Hoja litúrgica Domingo XVIII del T.O.

 

San Félix Mártir. Por Joaquín Manuel Serrano Vila

En este tiempo ya largo de lucha y convivencia con la pandemia, la Parroquia no ha dejado nunca de celebrar la misa, pues somos conscientes que no podemos vivir sin ella. La celebración de la eucaristía de hoy se hace aún más especial al honrar a nuestro patrono, San Félix Mártir. Con su fiesta queremos actualizar su mensaje, memoria, ejemplo y modelo, que tan importante es para nuestra Comunidad.

Ni el miedo al Covid nos ha permitido pensar ni tan siquiera en la remota posibilidad de no celebrar a nuestro Santo; no podemos caer en los errores del pasado que son claras lecciones de lo que nunca se debería repetir. Por desgracia, San Félix es muy desconocido, pero esto no ha de ser motivo para eludir su Fiesta. Hemos de mirar al futuro con la esperanza de que dando a conocer a nuestros santos estamos mostrando mil caminos que por sus amplios ejemplos llevan al Señor. Que no nos asuste el presente ni mañana, peor lo tuvo San Félix en aquel contexto del siglo III donde ser cristiano era sinónimo de muerte segura y con escarnio; no es distinto para muchos hermanos nuestros en la fe en múltiples lugares del mundo -lo que los informativos nacionales y occidentales silencian- y a los que hoy también queremos tener muy especialmente presentes. 

También nosotros nos sentimos orgullosos de ser cristianos, de pertenecer a una comunidad parroquial que se llama y tiene por nombre y patrono a San Félix, llamado "de Gerona" y también "el africano" por morir en Cataluña y haber nacido en Scillium. Una tremenda historia de amor a Dios que conmocionó a nuestros antepasados hasta el punto que lo eligieron por titular de aquella que hoy es nuestra Parroquia.

Está claro que Cristo no era un cualquiera en su vida, Félix entendió perfectamente la parábola del hombre que vende todo lo que tiene para comprar el campo donde sabe que hay un tesoro oculto. Así lo dejó todo y todo lo perdió todo por amor al Señor. Aceptó ser encarcelado, torturado y martirizado, haciendo verdad las palabras del evangelio: "no hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos". San Félix fue condenado a muerte por no negar a Jesucristo, su mejor amigo, Aquél que nunca falla.

Ahora nosotros, al celebrar el santo sacrificio de la misa actualizamos la muerte de Cristo, el modelo de todo martirio de cuya gloria goza ya nuestro Patrono en esa asamblea incontable de los justos que en el Cielo alaban a una sin cesar al Cordero Pascual. Que al igual que San Félix sepamos renunciar a lo material para unirnos cada vez más a lo espiritual, a lo que no caduca, a lo que anhelamos y atesoramos para el eucarístico y eterno banquete. 

Bienaventurado nuestro Santo Patrón que intercede por esta Parroquia, por este pueblo de Lugones y por sus vivos y difuntos; ayúdanos a ser testigos valientes del evangelio en esta hora de dificultad y prueba que nos toca vivir. Que sepamos anunciar a nuestros contemporáneos con nuestra propia vida y testimonio que sólo Jesucristo puede sanar las heridas y llenar los vacíos de nuestro mundo.

San Félix Mártir, ruega por y con nosotros.

Fiesta del Carbayu

Peregrinación diocesana a Tierra Santa

(Iglesia de Asturias) La Delegación episcopal de Peregrinaciones organiza, del 24 de septiembre al 1 de octubre, una peregrinación diocesana a Tierra Santa, presidida por el Arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz. Una cita que ha tenido que ser cancelada hasta tres veces a causa del coronavirus, y que finalmente se ha podido fijar gracias a que el Estado de Israel ha mejorado las condiciones para poder entrar en el país.

A lo largo de la peregrinación se visitará Galilea (Nazaret, Caná de Galilea, El Lago de Genesaret o Mar de Tiberíades, el Monte de las Bienaventuranzas, el río Jordán donde los peregrinos renovarán sus promesas bautismales y el Monte Tabor), además de la ciudad de Jericó, el Monte de las Tentaciones, Belén, Jerusalén (Basílica de Santa Ana, el Cenáculo, el Monte de los Olivos, la Basílica de la Agonía, Gallicantu, la iglesia Dominus Flevit, la Vía Dolorosa, Calvario, el Santo Sepulcro y el lugar de la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, regresando por la aldea de Emaús).

Las personas interesadas pueden dirigirse a la Delegación Episcopal de Peregrinaciones (Calle Fray Ceferino 24, 3º en Oviedo) y a los teléfonos 985 222 832 y 609 823 632.

La revista Pastoral Ecuménica publica un artículo de nuestro Blog

Orientaciones pastorales y líneas de acción para la CEE

(C.E.E.) La Conferencia Episcopal Española ha hecho público el documento ''Fieles al envío misionero'' aprobado por la Asamblea Plenaria con las orientaciones y las líneas de acción para la CEE en los cuatro próximos cursos pastorales (2021-2025). La Conferencia Episcopal Española ofrece en este documentos unas orientaciones y líneas de trabajo especialmente dirigidas a los órganos de la propia Conferencia.

Fieles al envío misionero es fruto de un ejercicio de discernimiento compartido por los obispos, los órganos colegiados de la CEE y los colaboradores, para aproximarse a la realidad social y eclesial y sugerir unas orientaciones pastorales que han realizado, a lo largo de varios meses de diálogo.

Claves del documento

Ante los desafíos del cambio de época y el continuo dinamismo de este tiempo, los obispos proponen una dinámica de salida misionera que brota de la alegría de la misericordia.

Se ha dado un gran cambio social que ha generado una sociedad desvinculada, desordenada e insegura en la que crece la desconfianza y el enfrentamiento.

En este contexto tan transformado, es necesario seguir afirmando que la vivencia religiosa, la fe en Dios, aporta claridad y firmeza a las valoraciones éticas.

Esta situación es un momento histórico de fuerte llamada a la renovación para la humanidad y para la Iglesia.

La misión evangelizadora de la Iglesia en España se encuentra con dos tipos de dificultades: unas vienen de fuera de la cultura ambiental; otras vienen de dentro, de la secularización interna, la falta de comunión o de audacia misionera.

Es motivo de esperanza el testimonio de muchos laicos partícipes activos en la misión de la Iglesia asumiendo funciones y responsabilidades.

Esto nos pide salir al encuentro para la escucha y el diálogo y también acoger y generar ámbitos donde escuchar «a los de fuera» y trabajar conjuntamente «con los de dentro».

Hemos de hacer este anuncio con audacia y esperanza. Dios nos sale al encuentro, la fe en Dios es razonable y el corazón humano está inquieto y con sed.

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El documento comienza con una reflexión sobre el modo de realizar el mandato del Señor, «id y anunciad el Evangelio», en la actual sociedad española, a la luz del impulso dado por el Papa Francisco para, en modo sinodal, descubrir el paso y la voluntad de Dios para este tiempo. Se trata de ofrecer, desde la colegialidad y el discernimiento de la Conferencia Episcopal, a las diócesis españolas y a sus obispos algunas claves del actual contexto, social y eclesial, criterios, prioridades y líneas de trabajo para impulsar la conversión pastoral, personal e institucional que el papa pide.

Ante los desafíos del cambio de época y el continuo dinamismo de este tiempo, los obispos proponen una dinámica de salida misionera que brota de la alegría de la misericordia y exige conversión pastoral y que debe ser, para este tiempo, el paradigma de toda la obra de la Iglesia.

La Iglesia vive en permanente fidelidad a un doble mandato, «id y anunciad el Evangelio» y «haced esto en conmemoración». Este mandato que, gracias a la eucaristía acontece hoy, ha de ser vivido en la novedad de cada momento histórico. Este coloquio entre fidelidad y novedad marca la vida de la Iglesia, es causa de muchas de sus tensiones internas, entre quienes ponen el acento en uno u otro polo de este diálogo inevitable, y la sitúa en permanente discernimiento para ser fiel al acontecimiento fundante y eterno en la novedad de cada tiempo. Pide discernimiento permanente de la voluntad de Dios en la vida y en la historia en cada momento.

La llamada permanente a evangelizar y a la salida misionera se transforme en una pregunta, ¿cómo evangelizar en la actual sociedad española?, que hemos de responder invocando al Espíritu Santopara impulsar un gran discernimiento eclesial que nos ayude a descubrir la voluntad del Señor.

El momento presente

El contexto actual muestra un gran cambio social que ha generado una sociedad desvinculada, desordenada e insegura en la que crece la desconfianza y el enfrentamiento. En este momento, las transformaciones tecnológicas, económicas y culturales que afectan a la existencia de las personas dan un salto adelante con la pretensión de una transformación antropológica que encaje con el sistema económico dominante. Se propone para ello un estilo de vida y de organización de la convivencia que hagan posible esa transformación.

La cultura relativista dominante abre el camino para un capitalismo moralista que no solo regula la producción y el consumo, sino que impone valores y estilos de vida. Los datos entregados por los usuarios digitales dan acceso a los deseos y pensamientos de la población y a partir de ello, se ofrece una «voluntad artificial» capaz de «hacer querer» y «hacer decidir» a los usuarios.

El mismo relativismo disuelve los valores absolutos e impide los juicios universales, todo está en función de la percepción subjetiva y de los intereses de los grupos de poder. En este contexto, los compromisos estables y la vivencia de la fe se hacen difíciles. La vida queda desarraigada de la verdad y el bien objetivos y pasa a depender del consenso social y, en última instancia, de quienes pueden imponer su voluntad. Los más débiles y los pobres quedan excluidos. La comunidad digital no llega a constituir un nosotros, un pueblo, sino que es una suma de individualidades aisladas.

En el origen de este proceso transformador está un empobrecimiento espiritual y una pérdida de sentido que lleva a vivir en un nihilismo sin drama. El olvido de Dios, la indiferencia religiosa, la despreocupación por las cuestiones fundamentales sobre el origen y destino trascendente del ser

humano, determinan el comportamiento moral y social de las personas. Incluso quienes se sienten creyentes viven y organizan su existencia «como si Dios no existiera».

Dos lugares donde el empobrecimiento espiritual tiene especial arraigo son la familia y la sociedad. La secularización ha influido notablemente en el deterioro de la familia llamada tradicional, y este deterioro ha impulsado el declive religioso, pues se quiebra la institución básica en la transmisión de la fe y en la configuración de la persona. Si en la familia se recibe la vida y se inician las experiencias elementales de la vida humana (amar y ser amado, hacer y colaborar, el descanso, la fiesta y el duelo), con el debilitamiento del vínculo familiar se provoca la pérdida de vínculos sociales: el elogio de la autonomía individual y la permanente reclamación del derecho a tener derechos entroniza al individuo y hace sospechoso cualquier vínculo.

En este contexto tan transformado, es necesario seguir afirmando que:

La vivencia religiosa, la fe en Dios, aporta claridad y firmeza a las valoraciones éticas.

La vida humana se enriquece con el conocimiento y aceptación de Dios, que es Amor

y nos mueve a amar a todas las personas.

La experiencia de ser amados por Dios Padre nos conduce a la caridad fraterna

Al mismo tiempo, el amor fraterno nos acerca a Dios.

El matrimonio cristiano, un sí para siempre abierto a la vida, como fruto del amor, es la promesa cumplida de la necesidad y del deseo que todos tenemos de amar y de ser amados

El contexto social y eclesial

La pandemia ha puesto de manifiesto muchos problemas ya existentes personas sin hogar, ancianos solos y residencias con carencias, temporeros e inmigrantes en condiciones inhumanas, formas de vida y diversión. También la crisis de la democracia representativa y los límites del Estado autonómico; populismos identitarios que tienden a exacerbarse. A la vista de todo ello, los obispos señalan que esta situación como un momento histórico de fuerte llamada a la renovación

para la humanidad y para la Iglesia.

Para salir al paso de esta situación es preciso el concurso de todos. La sinodalidad y el discernimiento deben ser los ejes espirituales y metodológicos del proceso que permita afrontar los retos señalados. La sinodalidad es caminar juntos, invocar al Espíritu, escuchar y acompañar. El discernimiento sinodal es la clave de fondo que sugiere las acciones que realizar, en la doble escucha del Señor y de los deseos las personas de este tiempo, a los que se sale al paso en salida misionera.

La sinodalidad no es un tema para reflexionar, sino un modo de ser y de trabajar en la Iglesia, que nos lleva a vivir una auténtica comunión y corresponsabilidad entre pastores, consagrados y laicos. La Iglesia, Pueblo de Dios, está llamada a vivir la comunión, desde la vocación y para la misión.

Al mismo tiempo, es preciso acoger el desafío misionero como llamada a dar testimonio: conversión pastoral para una salida misionera

Plan de acción

La mirada sobre el contexto cultural y social y la visión que nos ofrece la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia nos sitúan como Iglesia que, a pesar de su pequeñez y miseria, se reconoce enviada por el Señor a anunciar la Buena Nueva a nuestros contemporáneos. Somos los testigos de Jesucristo en la sociedad española del siglo xx

Fiesta Patronal

 

Santoral del día: San Melchor de Quirós

(catedraldeoviedo.com) Fray Melchor García Sampedro, San Melchor de Quirós, nació en la aldea de Cortes, Quirós, en el año 1821. Por influencia de un tío sacerdote, deseaba desde niño ser ordenado. Tras estudiar Filosofía y Letras en la Universidad de Oviedo, ingresó en la orden de Predicadores en la que se ordenó sacerdote en 1847.

Meses más tarde manifestó su deseo de ejercer como misionero, instalándose en el Tung-King, actual Vietnam, donde los cristianos estaban perseguidos. Fray Melchor fue nombrado Vicario General del Vicariato Oriental y, en 1857, tras el martirio del obispo José María Díaz Sanjurjo, pasó a ocupar su cargo. Durante el año en que fue obispo de Tricomía, Fray Melchor fue testigo de la persecución y posterior martirio de numerosos evangelizadores. En junio de 1858 fue hecho prisionero, acusandosele de haber entrado sin permiso en el país y de haber intentado atentar contra el emperador Tu-Duc. Únicamente reconoció lo primero.

Conocemos su martirio con detalle por haber sido relatado por su coadjutor, San Valentín de Berriochoa. Al santo asturiano le descoyuntaron las extremidades para atarlas a postes que estaban a considerable distancia y, posteriormente, fueron seccionadas con un hacha sin filo. Recibió, así mismo, numerosos golpes; le abrieron el vientre y le seccionaron la cabeza. Sus restos fueron esparcidos por el suelo y se pretendió que un grupo de elefantes pasase por encima para profanarlos, según las tradiciones locales. Berriochoa relata que, merced a la santidad del mártir, los animales rehusaron pasar sobre su cuerpo.

Fray Melchor de Quirós fue beatificado por Pío XII en 29 de abril de 1951 y, posteriormente, canonizado por Juan Pablo II el 19 de junio de 1988, junto con ciento dieciséis mártires de la iglesia vietnamita. Se convirtió, así, en el primer santo asturiano.

Varios años después de su martirio, los restos de San Melchor de Quirós llegaron a Asturias. En la actualidad reposan a los pies del altar de la Capilla de Nuestra Señora de Covadonga de la Catedral de Oviedo, donde son visitados por numerosos devotos, especialmente el día 28 de julio, festividad de San Melchor. En la misma capilla pueden contemplarse también una casulla, una cruz de nácar y una cruz de marfil pertenecientes al santo, así como el nombramiento de venerable. Igualmente, en la sala VII del Museo de la Iglesia, se conserva la carta autógrafa con la que San Melchor, a fecha de 29 de junio de 1845, solicitó tomar el hábito de Santo Domingo en el Convento de Ocaña.

Camino (interior) de Santiago. Por Jorge Juan Fernández Sangrador

La experiencia compostelana sin necesidad de postrarse ante el Apóstol

Hace un año que diez reclusos del Centro Penitenciario Brians-2, en la diócesis de San Feliu de Llobregat, se propusieron hacer el Camino de Santiago. Cuando se lo dijeron al capellán, éste les advirtió que las autoridades no les concederían el permiso para salir de la cárcel. A lo que ellos replicaron que eso ni siquiera se les había pasado por la mente. Sería dentro de la prisión.

Hicieron cálculos y llegaron a la conclusión de que los mil trescientos kilómetros que hay entre Brians-2 y Compostela equivalían a cuatro mil doscientas vueltas al patio. La peregrinación, por dentro, comenzó el 25 de julio de 2020 con una celebración de la Liturgia de la Palabra en la sala-biblioteca del módulo y la bendición sobre los peregrinos. Y así, en procesión, de modo solemne, dieron la primera vuelta al patio.

Perseveraron sólo tres, que terminaron su andadura en abril de este año. Los que no prosiguieron hasta el final fue porque o se cansaron, o los trasladaron, o recuperaron la libertad. Y los que se mantuvieron en el propósito inicial y cumplieron el periplo interno jacobeo en su totalidad recibieron las respectivas ''compostelanas'' con las que quedaba acreditado que su camino, por el patio, fue también, en efecto, de Santiago.

En Asturias, por otra parte, un grupo de estudiantes universitarios realizaron tres etapas del Camino de Santiago sin plantearse traspasar los límites del Principado ni llegar a la tumba del Apóstol en Compostela. Se conformaron, como Moisés en el monte Nebo, con ''ver'' desde lejos, sin pisarla, la tierra de destino, contemplándola con los ojos del alma. Solamente. Y en silencio. Pues aspiraban a reproducir dentro de si la misma experiencia del pueblo de Israel, cuando salió de Egipto y caminó tres días por el desierto para ofrecer un sacrificio (Éxodo 3,18).

En la tranquila y luminosa iglesia de Santa María de Valsera, en El Escamplero, los universitarios iniciaron el Camino tras haber meditado los pasajes bíblicos de la zarza ardiente, la vocación de Moisés, la revelación del Nombre de Dios, la cena pascual, el paso del mar rojo, el maná y el agua que brotó hendida por el bastón de Moisés.

Y finalizaron su peregrinación, después de haber hecho tres etapas del Camino, con la celebración de la Eucaristía en una elevación de la Campa la Braña, en la ruta de los Hospitales, la que discurre a través de los concejos asturianos de Tineo y Pola de Allande. El altar fue un bloque de piedra, rectangular, orientado al Este, como en las iglesias de la Antigüedad. 

Y así como el paleontólogo jesuita Pierre Teilhard de Chardin ofreció, en Mongolia, internamente, la ''misa sobre el mundo'', también sobre el megalítico altar en el tramo jacobeo de los Hospitales fueron presentados a Dios, además de los dones eucarísticos, los gozos y los afanes de cuantas personas habitan la amada extensión de Asturias. En aquella famosa ''Misa'' del Padre Teilhard, las palabras de oblación cósmica fueron estas: ''Te ofreceré, yo que soy tu sacerdote, sobre el altar de la tierra entera, el trabajo y la pena del mundo''.

De modo que el itinerario de tres días por el Camino de Santiago culminó, en una altura, con el encuentro sacramental con Cristo, meta de toda peregrinación. Allí ''estaba sólo Jesús'', como en el monte de la Transfiguración a la vista de Pedro, Santiago y Juan (Mateo 17,8). Y aunque los jóvenes universitarios no concluyeron su marcha en Compostela, ni se postraron, por tanto, ante la tumba del Apóstol, no se cansan de decir que tuvieron, en el monte de los Hospitales, una inolvidable experiencia de real y gloriosa presencia de Jesús, al igual que la tuvo Santiago el Mayor en el de la Transfiguración. 

La Credencial Digital del Peregrino, ¡ya disponible!

La Catedral de Santiago presenta la Credencial Digital del Peregrino, una app que permitie a los peregrinos portar en su móvil, u otros dispositivos electrónicos, su credencial del Camino de Santiago, con la que certificar su peregrinación y obtener la Compostela. La app no sustituye a la credencial tradicional, sino que la complementa, con el objetivo de mejorar la experiencia de la peregrinación en lo relativo a evitar contactos interpersonales y agilizar los sellados. La aplicación está disponible para dispositivos Android e iOs, en diferentes idiomas.

Con esta credencial digital, el peregrino podrá ir incorporando en ella los sellos que acreditan el paso por las diferentes etapas del Camino, mediante el escaneo de códigos QR que estarán visibles en los diferentes puntos de sellado (parroquias, albergues, etc). Para ello, existe una página web donde los establecimientos emisores de sellos se puedan registrar subiendo su sello a la página web, la cual genera el código QR. Esta estampación se inserta en la credencial digital para su registro, guardando total similitud con el sistema tradicional en papel. En esta web se irán incorporando los diferentes sellos de los lugares de paso.

También se puso en marcha un sistema de registro online, que permite que el peregrino introduzca con antelación los datos necesarios para la obtención de la Compostela, evitando la manipulación de papel.

Página web generadora de sellos

Enlaces de descarga de la app:

–para Android

–para iOS

San Joaquín y Santa Ana

 

Fiesta del Carbayu

''Santiago Apóstol''. Por Joaquín Manuel Serrano Vila

Aunque hoy la liturgia y la Palabra correspondería al domingo XVI del Tiempo Ordinario, sin embargo y por la fecha, la Solemnidad del Apóstol Santiago eclipsa la misma, y no es para menos al recordar a quien nuestra nación honra por ser su Patrono y por ser quien desde antiguo la tradición ha señalado como el primer evangelizador de nuestro suelo.

Es una jornada para sentirnos orgullosos de nuestras raíces, de la antigüedad de nuestra fe que se enlaza directamente con los primeros anunciadores del evangelio. San Pablo soñaba con venir a estas tierras, y dicen los de Tarragona que allí estuvo. La tradición nos indica que hasta aquí llegó Santiago "el mayor", el hijo de Zebedeo, y que no fue el suyo un camino de rosas. Así salió a su paso la Santísima Virgen sobre un pilar junto al Ebro, animando su misión y estimulándole para llevar la buena nueva hasta el fin del mundo, hasta "el finisterre".

Ver en su anuncio el recorrido y peripecias del Evangelio y sus transmisores desde el siglo I hasta hoy deja a cualquiera boquiabierto; lo grande que ha sido la fe de nuestro pueblo, la cosecha incontable de buenos frutos que traído el mensaje de Cristo a España no sólo cambió nuestra historia y en buena medida la del orbe cristiano y católico. Es inconcebible Europa y sus tradiciones sin la España cristiana que emana de la Reconquista, como igualmente la España actual sin la Asturias de Pelayo y de toda la monarquía -cristiana- asturiana...

San Pablo en su epístola a los Corintios aborda una realidad que no nos es ajena: ''llevamos un tesoro en vasijas de barro''. ¿Cuál es el tesoro?: El Señor, su Palabra, su Cuerpo. ¿Quiénes somos las vasijas?: los sacerdotes, religiosos y laicos, llamados a ser discípulos valientes del Resucitado. A menudo corremos el riesgo de no valorar como merece "el tesoro", pues nuestras flaquezas tan miserias humanas salen a relucir recordándonos que seguimos en un mundo al que no pertenecemos. Esto lo experimentaron los primeros apóstoles cuando el Señor los llamó por su nombre, no porque supiera de sus perfecciones únicas, sino más bien de sus sanables pobrezas.

Por su parte, la primera lectura tomada del Libro de los Hechos, nos presenta el gran gesto del Apóstol Santiago que a pesar de mostrarse junto a su madre y hermano como un interesado de los primeros puestos, acaba comprendiendo que el camino del evangelio no va por ahí. El desprendimiento de Santiago el Mayor será de tal forma que se convertirá en el primero de los apóstoles en confesar al Maestro con su propia sangre. Lo había asegurado pero realmente no se lo creía de verdad. La cercanía y el amor a Cristo le hará beber, ciertamente, su mismo cáliz.

En el episodio de Jesús con María la de Salomé -la madre de Santiago y Juan- vemos la palabras del Señor como un anuncio de cómo habrá de ser la muerte de nuestro Apóstol: «Mi cáliz lo beberéis; pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre». En aquel momento lo más probables es que no entendieran nada, pero el Señor les iba preparando para la que sería su pasión y muerte qué, en la mayoría de los casos y por el mismo motivo, habría  de ser parecida a la suya.

Los restos del Apóstol fueron traídos desde Jerusalén, y descubiertos en torno al año 813 siendo rey de Asturias Alfonso II el Casto, que habría de ser el primer peregrino a Compostela siendo Oviedo el primer punto de partida de este Camino, el cual se ha extendido por toda Europa y por el mundo. Debido a la pandemia, la Santa Sede ha ampliado el año jubilar hasta el 2022 para poder acercarnos de forma más holgada. Peregrinar, nos recuerda que no estamos parados, que somos Iglesia en camino, llamados todos a regresar a la meta que es Cristo por medio de la devoción a este amigo tan cercano del Señor. Peregrinos como Santiago para encontrarnos con nosotros mismos, con los hermanos y con el camino de la vida que con sus subidas y remansos nos invita a hacerlo en la búsqueda de la santidad que nos lleva a Cristo.

Quiero concluir con este fragmento de la oración que San Juan Pablo II escribió en una de sus visitas a nuestra tierra en 1989:

Señor Santiago,

necesitamos para nuestra peregrinación

de tu ardor y de tu intrepidez.

Por eso, venimos a pedírtelos

hasta este “finisterrae” de tus andanzas apostólicas.

Enséñanos, Apóstol y amigo del Señor,

el CAMINO que conduce hacia Él.

Ábrenos, predicador de las Españas,

a la VERDAD que aprendiste de los labios del Maestro.

Danos, testigo del Evangelio,

la fuerza de amar siempre la VIDA.

Ponte tú, Patrón de los peregrinos,

al frente de nuestra peregrinación cristiana y juvenil.

Y que así como los pueblos caminaron antaño hasta ti,

peregrines tú con nosotros al encuentro de todos los pueblos.

Contigo, Santiago Apóstol y Peregrino,

queremos enseñar a las gentes de Europa y del mundo

que Cristo es –hoy y siempre–

el CAMINO, la VERDAD y la VIDA.

Evangelio de Santiago Apóstol

Lectura del santo evangelio según san Mateo (20,20-28):

En aquel tiempo, se acercó a Jesús la madre de los Zebedeos con sus hijos y se postró para hacerle una petición. Él le preguntó: 

«¿Qué deseas?»

Ella contestó:

 «Ordena que estos dos hijos míos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.»

Pero Jesús replicó:

 «No sabéis lo que pedís. ¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber?»

Contestaron: «Lo somos.»

Él les dijo: «Mi cáliz lo beberéis; pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre.»

Los otros diez, que lo habían oído, se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús, reuniéndolos, les dijo: «Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos.»

Palabra del Señor

Hoja litúrgica de la Solemnidad de Santiago

 

Las campanas de la Catedral repicarán a fiesta a las 12 el día de Santiago

(Iglesia de Asturias) Lo harán para unirse a la iniciativa propuesta por el Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela, Mons. Francisco Pérez González, quien animó a celebrar la fiesta del Apóstol Santiago, el domingo 25 de julio, haciendo que todas las campanas de los campanarios del Camino de Santiago hagan un toque festivo a las 12 del mediodía.

«Os animo a que en Jaca, La Rioja, Burgos, Palencia, León, Astorga, Oviedo, Ponferrada, Lugo, A Coruña y otras diócesis se tañan las campanas en señal de alabanza al Señor por todas las mercedes que procura a los peregrinos que buscan las gracias jubilares», afirma en su misiva Mons. Pérez González. En ella además señala que la declaración de Patrimonio Cultural Inmaterial del toque manual de campanas es ocasión propicia para agradecer los caminos de la misión.

El cabildo de la Catedral de Oviedo se sumará, por tanto, a esta iniciativa de celebración, haciendo repicar las campanas durante 10 minutos a la hora señalada, las 12 del mediodía.

La Policía Nacional, los nuevos hospitaleros del Camino de Santiago

(Alfa y Omega) «Hemos acordado una ayuda recíproca con nuestros amigos los policías, para que guarden los caminos y puedan ayudar a los peregrinos en su recorrido», ha afirmado este viernes el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, tras la firma de la colaboración por la que a partir de ahora la Policía Nacional podrá conceder credenciales a los peregrinos en sus comisarías.

«Es una forma de garantizar que no haya nadie que haga trampa en el Camino de Santiago», ha señalado el arzobispo, «y de asegurar que un caminante está realizando realmente la peregrinación».

Este acto se enmarca en el acuerdo de colaboración firmado entre la Federación Española de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago y la Policía Nacional elaborado con motivo del Año Jubilar, y que tiene por nombre Protegemos el Camino.

Así, durante este año, además de que las comisarías se convierten en centros oficiales de sellado de credenciales, se ha designado a policías como puntos de contacto en cada una de las dependencias policiales que se encuentran en el itinerario de estas rutas. Estos policías se encargan durante este Año de fomentar la protección del Camino, difundiendo información y consejos para recorrer con seguridad los distintos itinerarios.

El dispositivo contempla asimismo la presencia de policías a caballo en algunos puntos, que se encargarán de transmitir seguridad a turistas y peregrinos durante este Jubileo, y tiene también una dimensión internacional gracias a varios policías alemanes, italianos y franceses que ya están patrullando algunos tramos junto a los policías nacionales.

Nombramientos diocesanos 2021

El Sr. Arzobispo, Mons. Jesús Sanz Montes o.f.m. ha procedido a realizar los siguientes nombramientos:

Curia Diocesana

D. José Luis González Vázquez, Delegado Episcopal de Ecumenismo

D. Juan José Tuñón Escalada, Encargado del Archivo Histórico Diocesano

D. Pedro Fernández García, Director del Secretariado del Apostolado del Mar

Dña. Ana Belén Alonso González, Notaria de Matrimonios y Agente de Preces

D. Artemio Grande Bermejo, Responsable del Catecumenado de Adultos

D. José Manuel Vázquez Menéndez, Director de la Escuela de Animación y Educación en el Tiempo Libre

Cabildo de Covadonga

D. David Cueto Rodríguez, Canónigo de la Real Colegiata de Covadonga

Seminario Misionero Diocesano “Redemptoris Mater”

D. Ricardo Castrillo Rojas, Rector

Vicaría de Oviedo-Centro

Arciprestazgo de Oviedo

D. José Miguel Uríos Grande, Párroco de la Unidad Pastoral de La Sagrada Familia-La Natividad de Nuestra Señora y Capellán del HUCA

D. Bernardo Granda Pérez, Capellán del Convento de Nuestra Santísima Madre del Carmen (Carmelitas Descalzas), sin dejar la Parroquia que atiende

D. Ricardo Castrillo Rojas, Adscrito a la Parroquia de San Francisco de Asís

D. Francisco Fermín Duque Ania, Diácono Permanente Adscrito a la Parroquia de San Juan el Real

D. David Álvarez Rodríguez, Diácono Adscrito a la Parroquia de San Pablo

Arciprestazgo de Siero

D. Roberto Mata Santamaría, Párroco de la Unidad Pastoral de Sariego

D. Manuel Alonso Martín, Párroco de la Unidad Pastoral de La Carrera

D. Artemio Grande Bermejo, Diácono Permanente Adscrito a la Unidad Pastoral de Siero

Arciprestazgo de El Caudal

D. Natanael Valdez Arredondo, Diácono Adscrito a la Unidad Pastoral de El Bajo Aller

Arciprestazgo de El Nalón

D. Marcos Argüelles Montes, Párroco de la Unidad Pastoral de Redes y Vicario Parroquial de Santa María de Pola de Laviana

Vicaría de Gijón-Oriente

Arciprestazgo de Gijón

D. José Reinerio Fernández Iglesias, Párroco de La Resurrección, en la Unidad Pastoral de La Resurrección-El Espíritu Santo-San Pablo

D. César Rodríguez García, Adscrito a la Unidad Pastoral de La Resurrección-El Espíritu Santo-San Pablo

D. José Eduardo Zulaiba Cordero, Párroco de Santa Cruz de Jove, sin dejar la Parroquia que atiende

D. Santiago Heras Cendón, Párroco de El Buen Pastor

D. Andrés Fernández Díaz, Párroco de La Asunción, en la Unidad Pastoral de La Asunción-San Juan XXIII

D. José María Laredo Argüelles, Diácono Permanente Adscrito a la Parroquia de San Miguel de Pumarín

Arciprestazgo de Covadonga

D. Arturo José Matías Gutiérrez, Párroco de Santa Eulalia de Coya, Santa María de Anayo, Santa Lucía de Cadanes, Nuestra Señora de la Merced de Lodeña, San Cristóbal de Pintueles, Nuestra Señora de la Asunción de Artedosa, Santo Domingo de La Marea y Santo Toribio de Tozo

Arciprestazgo de Villaviciosa

D. Carlos Capellán Montoto, Párroco de San Julián de Cazanes y San Vicente de Grases, sin dejar las Parroquias que atiende

D. Néstor Andrés Atampiz Ríos, Párroco de la Unidad Pastoral de Selorio, sin dejar de ser Vicario Parroquial de Villaviciosa

Vicaría de Avilés-Occidente

Arciprestazgo de Avilés

D. José Juan Hernández Déniz, Párroco de la Unidad Pastoral de Villalegre-La Luz

Arciprestazgo de Pravia

D. Pedro Martínez Serrano, Diácono Adscrito a la Unidad Pastoral de Muros de Nalón-Cudillero

Arciprestazgo de El Eo

D. Allan Eduardo Cerdas Gamboa, Párroco de Santa Eulalia de Oscos, en la Unidad Pastoral de Grandas de Salime-Los Oscos

D. Diego Fernando Cruz Sosa, Vicario Parroquial de Santa Eulalia de Oscos, en la Unidad Pastoral de Grandas de Salime-Los Oscos

D. Benjamín Álvarez Freije, Adscrito a la Parroquia de Santa Eulalia de Oscos

Arciprestazgo de El Acebo

D. César Gustavo Acuña Dos Santos, Párroco de la Unidad Pastoral de Pola de Allande

D. Miguel Vilariño Suárez, Párroco de la Unidad Pastoral de Degaña-Ibias, sin dejar de ser Vicario Parroquial de la Unidad Pastoral de Cangas del Narcea

D. Gonzalo Mazarrasa Martín, Vicario Parroquial de la Unidad Pastoral de Cangas del Narcea

La entrega de los nombramientos tendrá lugar en el mes de septiembre.

Santoral del día: Santa María Magdalena

(COPE) Ya resalta el Apóstol que Dios es como el labrador que aguarda pacientemente el fruto, por eso espera y, en multitud de ocasiones para como si se desentendiese pero lo hace por eso. Hoy celebramos a Santa María Magdalena, de cuya vida no se desentendió el Señor hasta qe le orientó a su redil. Tal y como relatan los Evangelios, formaba parte del grupo de mujeres que seguían a Cristo.

El nombre de Magdalena es debido a que procedía de Magdala, un pueblecito cercano a Cafarnaún. De ella habían salido siete demonios. San Lucas nos cuenta cómo cuando el Maestro se fue a comer a casa de Simón el fariseo, llega allí una mujer pecadora que puesta detrás del Señor le empieza a besar los pies, a regárselos con sus lágrimas y a secárselos con sus cabellos, ante el escándalo del propio anfitrión de la casa y los otros escribas.

Entonces el Señor le recordará que si a aquella mujer se le perdonan sus muchos pecados es porque ha mostrado mucho amor ante el débito que tenía con Dios. San Juan, por su parte, la presenta como la que va a ver a los discípulos y, al encontrarse con Pedro y el otro discípulo Amado, les comunica el hallazgo del sepulcro vacío. Cuando llora en el huerto porque cree que han quitado de allí el Cuerpo del Señor, al ver al propio Cristo le toma por el hortelano, hasta que le reconoce al oír su voz, cumpliendo el encargo de ir a anunciarlo a los otros.

También ha habido quienes han identificado a esta Santa con la hermana de Marta y Lázaro, al que el Señor resucitó de entre los muertos. La misma que rompió el perfume de alabastro y lo derramó sobre la cabellera del Maestro. Poco antes de sus muerte, la fiel discípula como la llama Francisco, predicó junto a Lázaro y Marta, hasta morir port Cristo cerca de Turquía

Ante la peregrinación prevista a Covadonga por parte de la Asociación Ntra. Sra. de la Cristiandad

Escrito del Sr. Arzobispo

La Asociación Nuestra Señora de la Cristiandad es una organización de jóvenes católicos españoles, que vinieron a verme para contar con mi autorización para realizar la peregrinación desde Oviedo a Covadonga con un considerable número de jóvenes y familias. Las motivaciones que me expusieron eran asumibles por mí como Arzobispo de Oviedo: rezar por el Santo Padre el Papa Francisco, orar también por España en un momento de serias dificultades en nuestra Patria. Era un buen encuadre para una peregrinación a Covadonga junto a nuestra Santina. El hecho de querer celebrar la Santa Misa según el Vetus Ordo Missae, (la misa de San Pío V / San Juan XXIII) con su liturgia legítima desde el Motu Proprio de Benedicto XVI, Summorum Pontificum, no representaba ninguna objeción ni doctrinal, ni litúrgica, ni pastoral. Pero a los pocos días antes de dar comienzo a la peregrinación, el Papa Francisco ha publicado otro Motu Proprio, Traditionis custodes, por el cual restringe grandemente el modo de celebrar la Santa Misa, constriñéndolo prácticamente al Novus Ordo Missae, que San Pablo VI promulgó vinculantemente a partir en 1969.

Tanto los jóvenes de esta organización, como todos los obispos que estamos de veras en comunión con el Papa, acatamos filialmente sus disposiciones. En este sentido quiero aclarar a nuestra comunidad diocesana, en especial a los sacerdotes, cómo he procedido ante esta Asociación Ntra. Sra. de la Cristiandad ante el nuevo escenario canónico, con total aceptación por su parte, indicando los siguientes puntos:

No hay inconveniente en celebrar la peregrinación prevista desde Oviedo a Covadonga en los días señalados por la Organización y con los motivos que siguen siendo válidos y gratos, pidiendo por la Santa Iglesia, el Papa Francisco y nuestra Patria de España.

En atención al vinculante Motu Proprio Traditionis custodes, me veo en la obligación de no autorizar la celebración de la Santa Misa según el Vetus Ordo en nuestras iglesias parroquiales y demás templos diocesanos, como la Catedral y la Basílica de Covadonga. No hay ningún problema, sin embargo, en celebrar allí la Santa Misa según el ordo litúrgico establecido por San Pablo VI, pudiendo celebrar en latín y ad orientem.

Fuera de los templos e iglesias, los sacerdotes podrán celebrar la Santa Misa de campaña, observando la disciplina litúrgica y rúbricas con el Vetus ordo, siempre y cuando tengan autorización de sus Obispos correspondientes (Trad.Cust. art. 5).

En nuestras iglesias del territorio diocesano de Oviedo, no habrá ninguna dificultad para tener otro tipo de celebraciones como la adoración del Santísimo Sacramento, la recepción del sacramento de la Penitencia, el rezo del Santo Rosario, etc.

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm

Arzobispo de Oviedo

Oviedo, 21 julio de 2021

Este Domingo

 

Mariano Díez Tobar, el sacerdote y genio español que «inventó» el cine antes que los famosos Lumière

(J. M. Carrera / ReL) De entre todos los avances científicos en los que han participado hombres de Iglesia, quizá el cine sea uno de los más olvidados y desconocidos.

Tradicionalmente se enseña que el cinematógrafo, capaz de coordinar las imágenes en movimiento, el color y el sonido fue una invención de los hermanos Auguste y Louis Lumière.

Sin embargo, tiene un antecedente anterior al mítico salón Indien del Gran Café en París, donde fue presentado por primera vez. Los primeros pasos del séptimo arte podríamos localizarlos en un recóndito pueblo de Burgos. Su iniciador sería un sacerdote: Mariano Díez Tobar.

Apasionado por el cine cuando aún no existía

Mariano Díez Tobar nació en una familia humilde de labradores burgaleses el 22 de mayo de 1868. Criado en el auge de la segunda Revolución Industrial, la aparición del automóvil, el avión o el teléfono motivaron en el joven de Tardajos una infancia marcada por la ciencia y la investigación.

Con 25 años entró en la congregación de los misioneros de San Vicente de Paúl. Pronto comenzó a dar clase de Ciencias en el colegio de Murguía, en Ávila, y la investigación sobre la imagen y el sonido atrapó toda su atención.

Buscaba la enseñanza de los más pobres

En 1912, el diario El Siglo Futuro destacó su labor como “autor de notables inventos” y rector del Colegio de la Sagrada Enseñanza de Villafranca del Bierzo.

El sacerdote dotó a su escuela de un magnífico museo de física e historia natural y amplió la biblioteca haciendo de la escuela un referente en la enseñanza.

Junto con la investigación, la enseñanza y la caridad dirigían su día a día. Concedía numerosas becas “para que puedan estudiar los hijos del pueblo, los pobres y los que carecen de recursos”, recoge la prensa, “sin que estas buenas obras en favor de la enseñanza fuesen obstáculo a otras obras de misericordia con consejos y limosnas”.

De convertir la voz en texto a relojes que se cargan solos

El sacerdote fue un auténtico genio, que continuamente inventaba nuevos aparatos para enseñar con ellos los fundamentos de la física. Fray Eligio Rivas cuenta en Cuarto Milenio que de los quince aparatos que ideó, solo patentó uno, el rotógrafo de curvas, usado por los ingenieros para trazar curvas especiales.

De entre todos los que fueron posteriormente copiados o desarrollados bajo su permiso, destacan algunos tan curiosos como el ellogautógrafo. Era un sistema capaz de convertir la voz en texto mediante una máquina de escribir que tecleaba lo que el usuario dictaba con su voz. Este instrumento sería posteriormente usado por Olivetti, el creador de la máquina de escribir en Italia, para incorporarlo a sus máquinas.

Otro de sus originales inventos fueron relojes de cuerda que se cargaban mediante la voz o los pasos de la gente, de modo que nunca se paraba mientras estaba dando clase. También investigó el icocífero para la grabación de imagen, si bien no consta su autoría.

Al sacerdote burgalés se debe también la invención de los primeros sistemas para conservar el vino en contacto con el aire.

Un padre del cine, ¡incluso a color!

En 1892, el sacerdote pronunció una conferencia sobre el cinematógrafo, cuyo ejemplar dejó en Villafranca del Bierzo. Se trata de su invento más destacado y paradójicamente, por el que no ha recibido la fama que sí recibieron los hermanos Lumière.

Se trata de una misma herramienta formada por un proyector, imágenes en movimiento, color y sonido que funcionaba con manivelas.

El historiador David Hernández define el sistema como “el cine completo”, un proyecto mucho más avanzado que el de sus compañeros franceses, que carecían de color y sonido.

Cedió su fórmula antes de morir

Al finalizar la conferencia, el sacerdote cedió al representante de los hermanos Lumière, Flamereau, la fórmula matemática que permitía sincronizar todos los elementos de la película. Solo así, cuenta del exalcalde de Tardajos, los hermanos franceses pudieron concluir y patentar su obra en 1895. En agradecimiento, invitaron al padre Díez Tobar a su presentación en España.

Años antes de su muerte en 1926 enfermó gravemente con unas fiebres muy altas. Su salud empeoró mientras estaba en León impartiendo unos ejercicios espirituales a las Hijas de la Caridad. Fue trasladado a Madrid, donde falleció a los pocos días el 25 de julio de 1926.

Y usted qué dice. Por Jorge González Guadalix

(De profesión cura) Desde este pasado viernes me habrán hecho esta pregunta unas decenas de veces. Y ya sabemos a qué se refiere. Evidentemente al motu proprio ''Tradiciones Custodes''. Bien. Pues vamos a ello.

Ante todo, decir que servidor no ha celebrado nunca según el llamado hasta ahora modo extraordinario. No me es desconocido porque fui monaguillo años y aún recuerdo cosas, pero personalmente no me afecta. Celebro sin mayor problema con el misal de Pablo VI coram populo y, algunas veces, coram Deo. Punto.

La razón de peso que se esgrime, tanto en la carta de presentación como en el propio texto, es la guarda de la comunión en la Iglesia. Me parece fundamental. Somos una Iglesia y entiendo y celebro la preocupación del santo padre por mantener la unidad y la comunión y salir al paso de cualquier intento de justificar, promover o disculpar las divisiones. Dicho esto, vienen los peros, el más fundamental puesto en evidencia por el papa Francisco en la carta que acompaña al motu proprio: «Me duelen por igual los abusos de una parte y de otra en la celebración de la liturgia. Al igual que Benedicto XVI, yo también deploro que “en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad”. Pero también me entristece el uso instrumental del Missale Romanum de 1962, que se caracteriza cada vez más por un rechazo creciente no sólo de la reforma litúrgica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmación infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradición y la “verdadera Iglesia"… Os pido que procuréis que cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros litúrgicos promulgados tras el Concilio Vaticano II, sin excentricidades que fácilmente degeneran en abusos».

Este es uno de los problemas. Muchos fieles han ido optando por la liturgia por el modo extraordinario cansados de asistir a celebraciones creativas, alternativas, personalistas. Son muchos años de pisotear los libros litúrgicos que han acabado con la paciencia de los fieles. Es más, me atrevo a sostener que si en todas partes se hubieran seguido con normalidad el misal romano y los distintos rituales, el problema habría sido muy distinto.

El problema es que esto lleva pasando años y años. Basta buscar en Google, basta acudir a misa casi un día cualquiera para encontrar un uso escaso de la casulla o la omisión del lavabo, al punto que nadie sabe que sea algo prescrito, mientras se da una importancia excesiva a un rito menor y optativo como el de la paz. De las misas con niños mejor no hablamos. Este tipo de liturgia es la que ha llevado a muchos fieles a optar por el modo extraordinario.

Dicho esto, no va a ser fácil convencer a fieles y sacerdotes de la progresiva incorporación a la liturgia con la reforma de Pablo VI si no se pone coto de una vez a los abusos.

Y hay otra cosa que resulta cuando menos sorprendente, y es esa ley del embudo que permite o no según qué cosas. No creo que faciliten especialmente la comunión cien sacerdotes alemanes bendiciendo con luz y taquígrafos parejas homosexuales en abierta rebeldía a la Congregación para la doctrina de la fe. Nadie ha dicho nada que se sepa. La situación de la Iglesia en Alemania o en la Amazonía, por ir a dos polos extremos, no es que favorezca especialmente la comunión, pero se tolera sin problemas. En la interpretación de Amoris Laetitia hemos visto opiniones del todo contradictorias no ya de obispos, sino hasta de conferencias episcopales.

Leer cómo una religiosa se refiere a la gente amante de la liturgia tradicional como “No les importa que Jesús sea ignorado en los más pobres, les da igual el compromiso con los refugiados o el diálogo con los no-creyentes, con las religiones o la tolerancia cero a cualquier abuso tipo de abuso: contra los menores, las mujeres, de autoridad, etc. “La persona” les importa un bledo; sólo velan por sus sacrosantas “liturgias” que utilizan como bandera y sus lecturas sesgadas del dogma -porque al Evangelio ni lo citan y visto está que lo desconocen-. Tienen suficiente religión para odiar, descalificar y envenenar, pero no para amar, unir y construir”, no es que precisamente colabore a la comunión. Si además lo publica en un medio digital apoyado, bendecido y promocionado por obispos y financiado, por obispos no sé, pero sí por instituciones de Iglesia, tampoco creo que facilite la comunión.

Cuando están así las cosas decir que la celebración y la asistencia a la liturgia tradicional pone en riesgo la comunión en la Iglesia me parece exagerado.

Finalmente me gustaría hacer una observación, y es que en muchos lugares, Francia por ejemplo, si hay algo que tiene vida son los grupos tradicionales, no hablo de los grupos lefevrianos, sino los católicos más tradicionales. Simplemente un dato para valorar.

Estamos en Obras

Querida Comunidad Parroquial:

Como sabéis, estamos en obras. Hace tiempo que nuestra Iglesia presentaba en su interior humedades, desconchones, grietas y otros desperfectos que nos obligan a cargar y pintar el templo por dentro. 

Gracias a las personas que cada día dedican más de dos horas a limpiar el templo (además de las permanentes desinfecciones por el protocolo COVID) para que podamos seguir utilizando la iglesia para todo aún con las obras en marcha. 

Gracias a los que nos animáis, colaboráis con vuestra oraciones y aportaciones económicas. Que el Señor os lo premie, se todo para su mayor gloria y para la dignidad de su culto.

Los últimos de Corias: solo quedan dos frailes

Los últimos de Corias: solo quedan dos frailes de la emblemática orden

Francisco J. García y Emiliano Burgos, únicos monjes que siguen en Cangas del Narcea, adonde los dominicos llegaron hace 160 años. Artículo ilustrado con imágenes del libro del centenario de la llegada de los dominicos a Corias, 1860 – 1960. 

En el mes de noviembre de 2020, se cumplieron 160 años de la llegada de los dominicos al convento de Corias. En la actualidad, tan solo quedan dos frailes en lo que ha pasado a ser una casa de la orden religiosa desde que el monasterio fue vendido en 2002 al Principado de Asturias. La larga historia de esta orden vinculada al municipio de Cangas del Narcea tiene ahora un futuro aún por escribir y con bastantes incertidumbres.

Al menos, desconocen cómo evolucionará la situación quienes se han convertido en los que son ya los últimos religiosos de los dominicos en el municipio. Francisco Javier García, más conocido como “Pachi”, llegó en 1965 para incorporarse como profesor al Instituto Laboral que la orden tenía en Corias. Era el único centro de enseñanza media que había por entonces en la zona. El centro educativo gestionado por los dominicos se inauguró a principios de los años sesenta del siglo pasado y se mantuvo activo hasta 1981, llegando a pasar por él cada curso hasta unos quinientos alumnos. También fue en esa etapa cuando se mantuvo un buen número de dominicos en el convento, ya que llegó a sumar una veintena, que se hacían cargo de la gestión del centro e impartían clases junto a otros profesores externos, que solían contratarse para hacerse cargo de las asignaturas de ciencias y de educación física.

El instituto comenzó dedicándose a la enseñanza relacionada con la formación en temas agrícolas, luego pasó a ser de carácter técnico en materia de manejo de máquinas y herramientas y finalmente fue un bachillerato unificado. “Venían chicos de toda Asturias, la mayor parte con becas y salían muy preparados. Los que no seguían estudiando tenían una profesión y otros muchos se convirtieron en médicos, aparejadores, arquitectos o abogados, estaban muy bien formados, lo que hizo que muchos sacaran buenas carreras”, rememora el fraile Francisco Javier García. Los cambios educativos de la época fueron convirtiendo, poco a poco, en inviable la continuidad del equipamiento tal y como estaba concebido. Y así, a principios de los años ochenta del siglo XX, se clausuró, por lo que gran parte de los dominicos fueron destinados a otros centros quedando tan solo dos frailes. Uno de ellos Francisco Javier García, que continuó posteriormente vinculado a la enseñanza en el instituto público.

No obstante, en ese momento la orden destinó a Corias a otros cuatro religiosos que comenzaron a hacerse cargo de numerosas parroquias rurales de la zona. Entre los recién llegados estaba Emiliano Burgos, el otro dominico que continúa en la casa de Corias. Él venía de realizar misiones de Perú y pronto se convirtió en el sacerdote de algunas parroquias en el concejo de Ibias. Por el momento, los dominicos cangueses, que prefieren no ser retratados en imágenes actuales, desconocen cuál será el futuro de la orden en el municipio. Y habrá que esperar acontecimientos y decisiones de instancias superiores sobre el porvenir del colectivo y si continuará su vinculación con Cangas del Narcea.

Para que puedan proseguir con su labor deberían de incorporarse nuevos religiosos, ya que de no ser así auguran que acabará cerrándose. 

Un desenlace que pondría el punto y final a un capítulo importante de la historia de la Orden de Predicadores, ya que desde Corias siete frailes restauraron en 1860 la llamada “Provincia dominicana de España”, fundando en el monasterio – que hasta la Desamortización de 1836 había sido benedictino – un colegio de misioneros. En él se instauraron en su día el noviciado y los estudios de Filosofía y Teología y también se potenció en aquel momento la Escuela Apostólica de la Provincia de España hasta 1957, cuando se dio paso al Instituto Laboral.

FUENTES: 

DEMELSA ÁLVAREZ. publicado por La nueva España el 03·01·21.

“El Tous pa Tous. Sociedad Canguesa de Amantes del País”

EL BLOG DE ACEBEDO. (ANTOLOGÍA DE LA HISTORIA).

Católica cubana pide al Papa que "alce su voz" por Cuba, y Palabras del Papa en el Angelus de ayer

A Su Santidad Papa Francisco:

Los católicos cubanos, desde que empezaron las protestas en Cuba estamos esperando que usted alce su voz. Duele mucho que mientras reprimen al pueblo que salió a las calles pidiendo libertad, usted tenga palabras para felicitar el triunfo de Argentina en la Eurocopa, hable de los residuos plásticos en los mares y no haya hecho una oración en público por los muertos, los detenidos, los desaparecidos y todos los que están atemorizados en sus hogares a lo largo de toda nuestra patria.

En los mares de Cuba, Santidad, además de plástico, yacen los restos de los muchos cubanos que han muerto ahogados tratando de escapar de la gran cárcel en la que los Castro convirtieron mi país.

Nuestra iglesia ha sido perseguida, amenazada, vigilada, penetrada por los agentes de la seguridad del estado. En estos momentos tenemos a un seminarista desaparecido, Rafael Cruz Débora. Si los obispos cubanos sienten miedo de hablar, de ponerse del lado del pueblo, los entiendo, no sabemos las amenazas que les han hecho, pero usted, con la inmunidad que le confiere su jerarquía, puede hablar y defendernos.

Ayer, en La Habana, intentaron reclutar a un joven que ya había cumplido el servicio militar obligatorio. para entrenarlo en golpear a los manifestantes. Entraron a su hogar, delante de sus padres lo amenazaron y como el muchacho se negó, le hicieron firmar un escrito donde decía que él no iba a donde la revolución lo necesitaba y le advirtieron que cuando todo esto pasara, iría preso.

Eso fue ayer, hoy se los están llevando arrastrados, sin preguntarles nada.Los padres con hijos en edad de hacer el servicio militar están aterrados.

Usted le dijo a los jóvenes: …”Luchen por sus sueños, pero sueñen en grande, no dejen de soñar”. Los jóvenes cubanos que han nacido en dictadura, que han sido adoctrinados, educados en escuelas ateas, en una sociedad de partido único, que han crecido, unos comiendo y vistiéndose de las ayudas de sus familias en el exilio y otros en las más absoluta miseria, están soñando con ver a su país libre. Usted los invitó a soñar y ahora que los están matando por gritar su sueño, usted guarda silencio.

Usted pidió a sus pastores que olieran a oveja. De los sacerdotes cubanos que se han puesto del lado del pueblo abiertamente, algunos están siendo golpeados por la policía, detenidos y silenciados por sus obispos que temen por sus vidas. Y del acoso del gobierno a los obispos, usted que es su Papa, debe saber más que yo.

Cómo les duele Padre, a las religiosas y sacerdotes cubanos con los que he podido hablar que usted mire para otro lado. Hoy una monjita cubana me decía que no podía concebir que usted no haya tenido unas palabras para Cuba en estos momentos en que el mundo entero habla de los abusos del régimen. Y muy bajito, con la voz quebrada por el dolor, casi como hablando con ella misma, susurró: Algún día tendrá que confrontarse con el Señor.

Santidad, usted conoce el mensaje de la Virgen de Fátima. Muy malo debe ser el comunismo, cuando entre todas las cosas malas que hay en el mundo, nuestra Madre quiso dejar instrucciones de cómo podíamos evitar que ese mal se extendiera por el mundo.

He tenido muchos alumnos venezolanos y he visto el sufrimiento de sus padres porque usted mantuvo silencio cuando asesinaban a los estudiantes en las calles de Caracas, la gente se muere de hambre en Venezuela y usted no condena públicamente a los responsables.

La sangre ha corrido en Nicaragua y el Papa habla de todo, pero de los crímenes de los dictadores de estas tres tiranías hermanas usted no opina.

Santo Padre, la cristiandad no necesita un líder social, ni un diplomático, nosotros queremos un Pastor, una piedra firme donde se pueda sostener la iglesia. El vicario de Cristo en la tierra no debe discriminar a sus ovejas. Las ovejas víctimas de los regímenes comunistas, nos sentimos como si fuéramos sus ovejas negras.

Usted siempre pide que oremos por usted, yo le pido que ore y actúe para que no muera más gente en Nicaragua, en Venezuela y en Cuba.

Me hubiera gustado escribirle en otro tono, en todos mis artículos donde lo menciono siempre lo he defendido. Pero hoy quiero ser la voz de las madres cubanas, que están viendo a sus hijos pasar hambre, que no tienen medicinas, quiero presentarle el dolor de las abuelas a las que les fusilaron sus nietos gritando “Viva Cristo Rey”, la vergüenza de los padres que no pueden mantener a sus hijos con el fruto de su trabajo y mal viven esperando las remesas que les envían sus familiares en el exterior.

Le presento las torturas a los presos políticos, el odio de hermano contra hermano que los Castros sembraron, los ancianos que vieron partir la familia que crearon y murieron sin ver nunca más a sus hijos y nietos.

Clama al cielo que este 13 de julio, al mismo tiempo que recordábamos los niños, mujeres, hombres que murieron ahogados en el remolcador “13 de marzo” que el gobierno cubano hundió en alta mar, tuvimos que curar, sin tener con qué, las heridas que la policía y sus perros causaron a los manifestantes pacíficos en muchos pueblos y ciudades de Cuba.

Los cubanos nos sentimos abandonados a nuestra suerte, en 62 años no hemos podido liberarnos. Hoy se están enfrentando a un ejército armado, sin líderes y hasta ahora, huérfanos de Papa.

Papa Francisco, perdóneme si le he ofendido, pero he tenido que elegir entre la respetuosa aquiescencia que se le debe a un obispo y la defensa de las víctimas del comunismo. Me duele que me digan que usted es un Papa comunista. El comunismo acaba con la moral de los pueblos, con su religión, con su esperanza.

Ayer en Miami salieron a protestar por las calles, junto al pueblo, 4 Hijas de la Caridad, algunas de ellas ancianas. Sor Consuelo, de México y Sor Elvira, Sor Reinelda y Sor Rafaela, cubanas. Entre la gente escuché decir: No hay Papa, pero hay monjas. ¡Cristo está con nosotros !

Ayúdenos, Padre.

Sigo rezando por usted.

María Victoria Olavarrieta

Católica cubana.

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Palabras del Santo Padre en el Ángelus sobre Cuba 

Estoy también cerca del querido pueblo cubano en estos momentos difíciles, especialmente de las familias que más sufren. Rezo al Señor para que lo ayude a construir en paz, diálogo y solidaridad una sociedad cada vez más justa y fraterna.

Exhorto a todos los cubanos a encomendarse a la protección materna de la Virgen María de la Caridad del Cobre. Ella los acompañará en este camino.

Gracias Santidad