Audiencia del Santo Padre a la Comisión Internacional de Monjas Dominicas Contemplativas

A las 9.00 horas de esta mañana, en la Sala de los Papas del Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre León XIV ha recibido en audiencia a la Comisión Internacional de Monjas Dominicas Contemplativas.

Ofrecemos a continuación el discurso que el Papa ha dirigido a los presentes en el encuentro:

Discurso del Santo Padre

Hermanas y hermanos, buenos días.

Estoy muy contento de encontrarme con ustedes, al poco tiempo del reconocimiento de las virtudes heroicas de la sierva de Dios Sor María Petra Giordano, monja profesa de la Orden de Predicadores, que ha hecho de la fe y de la vocación los puntos fijos de su vida consagrada.

Fe y llamada pueden orientar también este encuentro nuestro, para reafirmar que la vocación contemplativa, en el espíritu dominico y en la Iglesia entera, no se ubica en los márgenes de la misión, sino que es su corazón latente (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 40; Constitutionum Fratrum Ordinis Prædicatorum, 2025, nn. 142.144).

Por lo demás, en los escritos de Jordán de Sajonia, inmediato sucesor de santo Domingo, aparece cómo inmediatamente, ya desde los comienzos, las monjas de las primeras comunidades femeninas, dedicándose principalmente a la oración contemplativa y al estudio, acompañaron con la penitencia la predicación de los hermanos, participando del mismo carisma.

El principio de santo Tomás de Aquino, conforme al cual se transmite a los otros el fruto de la propia contemplación (cf. Summa Theologiæ, II-II, q. 188, a. 6), retoma la intuición de santo Domingo, según la cual cada palabra de anuncio, para que sea verdadera, debe tener su origen en el silencio, la escucha, la oración y una profunda relación con Dios. La contemplación es «“respiración” de nuestra relación con Dios» (Francisco, Audiencia general, 5 de mayo de 2021), parada silenciosa en la que acoger la Palabra y dejarse transformar por ella, que nos permite conocer siempre más, en Él, las cosas y las personas, para poder dar después a los otros aquello que hemos visto y comprendido.

Aquí, en particular, hay un recordatorio para ustedes, Presidentas Federales. Su presencia en las visitas a los monasterios y en la animación de la Federación, más allá de los necesarios trámites administrativos, les hace ante todo guardianas de estos valores (cf. C.I.V.C.S.V.A., Instr. Cor orans, n. 117).

Santo Domingo, del cual se dice que prefería hablar con Dios o hablar de Dios, les ha enseñado a crecer en este estilo. Es correcto, por lo tanto, que también las visitas sean siempre, en primer lugar, momentos de encuentro común con el Señor: en la oración, en la escucha recíproca, en la corrección fraterna y en la reconciliación.

Conforme a esto, sus Constituciones (cf. n. 46) exigen el diligente respeto de un valor fundamental en la vida claustral: el silencio. Éste, cultivado fielmente, les será valioso, no sólo para custodiar completamente la observancia y favorecer la quietud en el monasterio, sino también para mirar dentro de ustedes mismas, para estar atentas a las hermanas de la comunidad y a las de fuera.

Hacer silencio es un acto de la voluntad, que implica toda la persona y que ayuda a vivir relaciones sólidas, porque están animadas por la Palabra de Dios. Es crear espacios de libertad y de verdad, en los cuales custodiar la atención, volviéndose sensibles a la voz de quien “no cuenta”, y madurando sabiduría y generosidad.

Esto es particularmente importante en un mundo marcado por la velocidad, en el cual todo tiene que ser inmediatamente visible y cada vacío es llenado con rapidez. En el silencio, de hecho, encuentran escucha las preguntas que se hace cada persona, pero a las que no siempre es fácil responder solos. Por esto es necesario que sus comunidades ofrezcan oasis de verdadera y profunda paz, donde se acalle el caótico afán ligado a las cosas exteriores y uno se pueda poner a la escucha de la voz de Dios.

Su experiencia de Presidentas Federales, además, les lleva a encontrar también situaciones de dificultad: comunidades que languidecen; fallecimientos que superan las nuevas vocaciones; disminución de la capacidad de trabajo, con los consecuentes problemas económicos; gestión de inmuebles grandes y onerosos; retos como la formación compartida, la interculturalidad y la organización de estructuras de comunión.

Se insinúa la tentación del “espíritu de supervivencia”, que lleva a aislarse y a reducir los compromisos, con la ilusión de que basten las propias fuerzas que quedan, para no depender de otros o no tener que suprimir monasterios.

Frente a todo esto, les invito a no hacerse la pregunta de cómo mantener estructuras que se vacían. Escuchen, más bien, qué pide el Espíritu, hoy, a la vida contemplativa dominica, siendo conscientes de que, antes que gestiones que realizar, hay una llamada a la que responder, un fuego que arde y que no se puede dejar morir, como decía santa Catalina de Siena (cf. Diálogo de la Divina Providencia, cc. XCI-XCII).

Queridas Hermanas, aún entre los problemas del momento, no pierdan nunca el ánimo. Su servicio a la Iglesia es precioso: continúenlo con confianza, en la comunión y con discernimiento, unidas pero sin uniformarse, fieles a la tradición y abiertas a la novedad, contemplativas porque son capaces de llevar al mundo delante de Dios.

Que la Virgen María, invocada con el Santo Rosario, les enseñe a ver cada día la obra invisible del Señor y, con la ayuda de su gracia, a verter también sobre las heridas de la humanidad de nuestro tiempo, el aceite del consuelo y el vino de la esperanza (cf. Misal Romano, Prefacio común VIII).

Les agradezco por el don que son ustedes mismas y, de corazón, les imparto la Bendición Apostólica.

el 'Taco Calendario del Corazón de Jesús': 140 años arrancando una hojita al día con mensajes para creyentes y no creyentes

(Vanitis) Todo empezó por un cocinero, un calendario tipo taco y un fuego de carbón. Corría 1886 en la comunidad de jesuitas de Bilbao cuando el hermano Iraeta, encargado de los fogones, recibió un calendario para no despistarse con los días de ayuno y abstinencia. Aquel calendario tenía forma de taco, un pequeño bloque de hojas finas del que se arrancaba una al día, y estaba pensado para colgar en la cocina; además de las fechas, incluía chistes y pequeños textos. El problema es que Iraeta consideró algunos de aquellos contenidos poco edificantes, incluso indecentes, y tomó una decisión bastante drástica: lo arrojó al fuego.

Según la historia interna, cuando el padre Cecilio Gómez Rodeles, entonces director de la revista 'El Mensajero del Corazón de Jesús', le preguntó qué había sido del calendario, Iraeta le sugirió que hicieran uno propio, con contenidos más acordes con sus principios. De aquella escena doméstica nació el Taco Calendario del Corazón de Jesús, uno de esos objetos cotidianos que, 140 años después, parecen haber estado ahí desde siempre.

La fórmula que idearon era sencilla: una hoja para cada día del año. Junto al santoral y la información religiosa fueron apareciendo efemérides, datos astronómicos, frases, curiosidades, pequeñas historias, adivinanzas y chistes. Un diminuto almanaque cotidiano que durante generaciones ha encontrado sitio en cocinas, comercios, despachos y hogares de toda España..

Un calendario del siglo XIX en la era de los teléfonos inteligentes

Ahora, en su 140 aniversario, la pregunta es otra: ¿cómo está consiguiendo sobrevivir un objeto nacido en el siglo XIX en la era de los móviles inteligentes? Marta Barrio, directora de Contenidos del Grupo de Comunicación Loyola —vinculado a la Compañía de Jesús— y una de las dos personas que actualmente crea el Taco, apunta hacia una explicación que tiene menos que ver con la tecnología que con la costumbre. "El que lee el Taco quiere arrancar la hoja, quiere guardarla, quiere releerla, quiere incluso compartirla con otros", explica.

Porque el Taco continúa siendo una publicación católica, pero su relación con los lectores hace tiempo que va más allá de lo estrictamente religioso. Para algunos forma parte de su práctica de fe; para otros es un objeto heredado de padres o abuelos, una costumbre doméstica que sigue ahí aunque ellos mismos se definan como poco religiosos o directamente agnósticos. En las páginas del Taco conviven el Evangelio y el santoral con pensamientos, anécdotas y frases de personajes de épocas y mundos muy distintos: de la Biblia a Steve Jobs, pasando por Teresa de Calcuta, Tito Livio o Dolly Parton.

Ese es probablemente uno de los secretos de su longevidad. El Taco es un pequeño ritual cotidiano transmitido de generación en generación, que no exige demasiado tiempo, pero quizá lo que cuenta ese día te ayude a mejorar la jornada.

Ese espíritu ya estaba en su origen. Barrio recuerda que, a finales del siglo XIX, el calendario ofrecía textos breves y divulgativos en una España en la que la alfabetización todavía no estaba generalizada y la mayoría de los hogares no tenían acceso a libros o revistas. "Era poner en sus manos una posibilidad de leer, de conocer y de una manera sencilla", explica. El precio reducido y la brevedad de los textos permitieron que aquella pequeña publicación llegara desde muy pronto a un público amplio.

Lo extraordinario es que no ha dejado de publicarse desde entonces. Ha atravesado guerras, cambios de régimen, escasez de papel y la transformación de una España mucho más secularizada que la de 1886. "Hubo épocas en las que los cupos de papel obligaron a limitar la producción, pero nunca desapareció", añade Barrio. Hoy su tirada ronda todavía los 250.000 ejemplares anuales; el Taco vale 5,5 euros.

La editorial reconoce que no dispone de un retrato exacto de quién lo compra. Las cartas, llamadas y pedidos directos muestran una fuerte presencia de lectores mayores, pero también una vigorosa renovación generacional imprescindible para mantener esas cifras. Hay hijos que continúan comprándolo porque siempre estuvo en casa de sus padres y personas que vuelven a encontrarlo décadas después en una librería y recuperan una costumbre que creían olvidada.

Internet tampoco terminó con ese hábito. Hace años el Taco dio el salto al móvil con una aplicación que podía haber convertido el formato papel en una reliquia. Dentro de la editorial hubo dudas, reconoce Marta Barrio, pero ocurrió lo contrario: la versión digital añadió otra forma de leerlo sin sustituir a la original. "Quien quiere el Taco de papel sigue buscando precisamente aquello que una pantalla no puede reproducir del todo: arrancar la hojita, doblarla, conservarla o entregársela a alguien".

Detrás de cada edición hay además un trabajo bastante menos industrial de lo que podrían sugerir sus cifras. Barrio y el biblista Armando Lovera elaboran los contenidos con aproximadamente un año de antelación; cada nuevo Taco llega al mercado oficialmente la última semana de agosto. Las temáticas pueden volver, pero los textos no se reutilizan. La excepción aparece claramente identificada bajo el título 'El Taco decía...', una sección que recupera reflexiones antiguas cuando, décadas después, siguen teniendo sentido.

La cubierta tampoco se transforma demasiado. No por falta de posibilidades, sino porque forma parte de aquello que sus lectores esperan encontrar. "Para algunos quizá pueda parecer de otro tiempo, porque lo es; pero ahí está la gracia", reconoce Barrio. Mientras el ejemplar de 2027 acaba de llegar a las librerías, el de 2028 ya ha empezado a tomar forma.

Levántate, hija mayor. Por Fr. Benedict Kiely

Jairo, un oficial de la sinagoga de Jerusalén, pide a Jesús que vaya a su casa y sane a su hija, que está gravemente enferma. Según el Evangelio de san Marcos, Jesús se apresura hacia su casa, pero en el camino le dicen que ella ha muerto. Al llegar, el Señor, que ve lo que otros no pueden ver y sabe que se revelará la gloria de Dios, les dice que la niña no está muerta, sino dormida. Se ríen de Él; algunas traducciones dicen que «se burlaban».

El Señor entra en la habitación de la niña, le toma la mano y, en arameo, dice: «Talitha koumi – niña, levántate». Ella despierta de inmediato y se pone en pie.

Solo Cristo puede devolver la vida a los muertos, o revivir lo que parece estar muerto.

Durante siglos, tiranos como Napoleón, Hitler, Stalin o los seguidores de Mahoma han pretendido haber dado muerte a la Iglesia. Pero Ella siempre se ha levantado.

Al contemplar las escenas que vimos esta semana en Francia durante la visita del Papa León, es natural pensar tanto en aquellas palabras orgullosas de los tiranos y demagogos como en la historia de la hija de Jairo.

Francia, llamada durante siglos la «hija mayor de la Iglesia», lleva mucho tiempo dormida. Los horrores desatados en esa tierra con el regicidio del Rey y la Reina, y el terror de la Revolución de 1789, parecieron, en muchos sentidos, haber matado a la pequeña hija de la Iglesia. Los efectos ulteriores, podríamos decir, de la revolución y de la llamada Ilustración han creado una sociedad francesa —como gran parte de la sociedad europea— que es, en palabras del Papa León, «profundamente secularizada».

Y, sin embargo, un millón de personas se alinearon en los Campos Elíseos de París para ver al papa. Miles de jóvenes lo recibieron con entusiasmo. Y, como sabemos, Francia es el epicentro mismo de lo que se llama el «silencioso renacimiento» del catolicismo, aunque la semana pasada en Francia fue más bien ruidoso.

Un sabio comentarista francés lo llamó el «Adviento de la Iglesia» en Francia. Otro amigo, un periodista, me dijo que se había «pasado una página de la historia».

Adviento, por supuesto, significa la venida del Rey, la llegada esperada. Precisamente por eso la temporada anterior a la Navidad lleva ese nombre: celebramos Su primera venida en la Encarnación y aguardamos Su Segunda Venida en gloria cuando, en las palabras del gran himno de Adviento, «Todo ojo lo verá ahora / Vestido de temible majestad».

El comentarista francés continuó diciendo que la Iglesia reavivada se levantaba para contrarrestar los efectos deletéreos y que apagan el alma del secularismo y del nihilismo. Los ateos militantes, los nihilistas, los hijos de 1968 (los soixante-huitards, como se los conoce en Francia), se reirían si les hubieran dicho que la pequeña hija se levantaría.

León XIV dijo en París que «la gente está redescubriendo el Evangelio y abrazando la Fe», precisamente por el vacío y la insatisfacción que produce una sociedad sin Dios. Lo llamó la «pequeña llama que el Espíritu Santo ha encendido en la oscuridad de la noche».

Andrew Breitbart, se dice, acuñó la frase de que «la política está corriente abajo de la cultura». Cierto, en mayor o menor medida, según las circunstancias. Pero, aún más significativamente, la cultura está —o debería estar— corriente abajo de la religión.

León observó que Francia no era solo una sociedad secular, sino una «cultura profundamente secular». El aborto, ahora demoníacamente consagrado en la Constitución francesa, y una ley de eutanasia apoyada con entusiasmo por el Napoleón de tienda de todo a un dólar, Emmanuel Macron, se aprobaron solo semanas antes de la llegada del papa.

Y, sin embargo, una cultura una vez profundamente formada por la Fe, impregnada a lo largo de las generaciones con la tradición de santos, artistas y eruditos —tan magníficamente mostrada en la vigilia de jóvenes con el papa en el Stade de France— puede, aunque sus raíces hayan sido olvidadas u oscurecidas a propósito, revivir cuando se renueva su fundamento.

En el último año he pasado tiempo con distintos grupos de jóvenes católicos franceses fieles. Algunos son devotos de la Misa en latín; algunos son nuevos conversos a la Fe; algunos pertenecen a comunidades carismáticas o nuevas; algunos son simplemente miembros ordinarios y piadosos de una parroquia.

Todos ellos son, invariablemente, alegres, llenos no solo de una joie de vivre, sino de una joie de l’esprit. Lo significativo es que están sorprendentemente impregnados de cultura francesa de un modo que, tristemente, no se encuentra en el Reino Unido ni en los cada vez más seculares Estados Unidos.

Aunque asuntos superficiales de comida y bebida y las tradiciones específicas de las distintas regiones de Francia marcan a estos jóvenes, también tienen un profundo conocimiento y respeto por su historia nacional común.

Un joven converso me contó la historia de su entrada a la Fe. Su hermano le pidió que fuera el padrino de su hijo. Comprendió que debía tomárselo en serio y buscó el Bautismo.

Cuando le pregunté si el hermano practicaba, respondió que no, pero que se estaba dando cuenta de que todo el fundamento de Francia era cristiano. (Una reacción, quizá, a las amenazas a la identidad nacional de Francia por la inmigración descontrolada y el radicalismo político de los últimos años.)

El joven describió esto como una «puerta de entrada a la Fe». Esa humilde historia puede ser la razón central por la que la cultura francesa, reavivada y asumida, se está convirtiendo en un vehículo para la renovación de la Fe.

Este es un momento de enorme esperanza e inspiración para todos nosotros. No solo en Francia, sino allá donde esta renovación está surgiendo, la Iglesia debe «reconocer, acoger y proteger» esta pequeña llama, como dijo León XIV.

Lo que parece muerto puede despertar, si lo toca la mano de Cristo. La Diosa de la Razón, una vez entronizada en Notre Dame de París por los seguidores de la Revolución atea, parece haber sido definitivamente descartada. La Fe, como escribió una vez Hilaire Belloc, es el «único faro en esta noche, si faro hay».

Como estamos viendo, eso es cierto incluso para la «primera hija» de la Iglesia, largamente perdida.

Sobre el autor

Fr. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Es el fundador de Nasarean.org, que ayuda a cristianos perseguidos.

Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael

(Cope) Entramos en una semana de venerar a a los Servidores del Señor que están día y noche ante Él. Hoy, celebramos a los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael. Miguel significa ”Fortaleza de Dios”. Se le invoca para vencer al enemigo, porque le tocó la batalla contra el Dragón y sus secuaces venciendo Miguel y los coros angélicos fieles a Dios.

En el caso de Gabriel su nombre significa “Mensajero de Dios”. Él comunica a Zacarías que Isabel concebirá en su vientre al Precursor. También le asegura que como no da crédito al Anuncio Divino se le da la Señal de que quede mudo hasta que se cumpla lo prometido.

Por otra parte, anuncia a María que dará a Luz al Salvador del mundo, el Mesías Esperado desde siglos y generaciones. Es Patrono de los comunicadores. Finalmente Rafael significa “Medicina de Dios”.

El motivo es que acompaña a Tobías en su viaje y le provee el remedio para expulsar al demonio de su prometida. También le da la cura para que su padre, Tobit, recobrase la vista, tras haber tenido ceguera durante mucho tiempo.

Es Patrón de conductores y caminantes, junto a la Virgen de la Prudencia y San Cristóbal. Anteriormente se celebraban por separado. Pero en en año 1969, tras la Reforma Postconciliar se unieron los tres Santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael el día 29 de septiembre, en una misma Fiesta.

Mons. Argüello denuncia tres «desahucios» en España: la vivienda, Ceuta y el vientre materno

(InfoCatólica) Una anciana que pierde el piso en el que vivía de alquiler en Madrid, una crisis humanitaria en Ceuta y un hijo al que se le niega la vida en el seno de su madre. Con la palabra «desahucio» como hilo conductor, el arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, monseñor Luis Argüello, ha reunido en un texto difundido en redes sociales tres asuntos de la actualidad española y ha apuntado un cuarto que, a su juicio, los atraviesa todos, que es la expulsión de la razón y de la voluntad de acuerdo del debate público.

La vivienda y el caso Mari Carmen

El primero de los desahucios es el de la vivienda, a raíz de la polémica por el caso de Mari Carmen, una anciana desalojada del piso que tenía alquilado en Madrid y cuya situación ha saltado a la arena política y mediática. Argüello constata que existe «un acuerdo social respecto al reconocimiento del grave problema que vivimos», que concreta en la escasez de viviendas, los pisos cerrados por falta de confianza, las casas vacías de la España rural, los precios y rentas muy altos, los alquileres por habitación sin «derecho a cocina», porque «hasta la cocina se transforma en habitación», y los millones de pisos de uso unipersonal.

Sobre el caso concreto, el arzobispo percibe un acuerdo «emocional más que moral» en torno a un asunto «convertido en bandera», y a la vez un «desacuerdo legal, manipulación ideológica y conflicto político y social sobre las causas y las posibles soluciones a este grave problema». Por ello lo considera una cuestión que debe tenerse en cuenta en el «nuevo Contrato social» al que se refirieron trabajadores y empresarios en su encuentro con el Papa León XIV durante su visita a España.

Ceuta, una crisis humanitaria «que afecta a todos»

El segundo desahucio se vive en Ceuta, donde, según escribe, «los ceutíes viven el desahucio de sus calles, plazas y de su normalidad». Los inmigrantes, por su parte, «algunos desahuciados de sus países de origen, otros desplazados por intereses geopolíticos», son deslocalizados continuamente y «se resisten a un desahucio definitivo». Argüello añade que los ceutíes, como gran número de españoles, «desean un desahucio rápido y total de los que han entrado en la ciudad como "okupas"».

Entre unos y otros, el presidente del episcopado sitúa una crisis humanitaria de orden físico, psicológico y moral que alcanza a inmigrantes y ceutíes, y advierte de que, «por contaminación de esta crisis que no es primariamente migratoria, se está condicionando la manera de mirar a los inmigrantes en toda España».

Argüello considera «imprescindible un acuerdo nacional para ayudar a los ceutíes y solucionar la crisis humanitaria», y reclama un pacto de Estado y europeo que aborde las causas de las migraciones en los países de origen, combata a las mafias y a los Estados que instrumentalizan los éxodos de personas por intereses geopolíticos, regule los flujos migratorios y «acoja a los que llegan respetando su dignidad, que no se pierde al atravesar la frontera, aunque luego hubieren de ser retornados a sus países de origen». Advierte además de que, si la natalidad sigue como hasta ahora, «en pocos años Europa competirá por el inmigrante escaso».

El aborto, un desahucio «de consecuencias irreversibles»

El tercero es «el desahucio del vientre materno provocado mediante el aborto». Argüello critica la «campaña moralista del Gobierno» que lo presenta como un acto bueno por ser legal, bajo el lema «tienes derecho», y autónomo, con el mensaje «decidas lo que decidas, estará bien». Frente a ello, afirma que «la ciencia demuestra que en el seno de una mujer embarazada hay un ser humano, un hijo, distinto de ella, sobre el que no puede decidir sin plantearse la moralidad de esa decisión».

El arzobispo sostiene que la madre necesitará ayuda social, laboral, de vivienda y apoyo pleno, y reconoce que «habrá casos de un gran conflicto ético, pero nunca podrá justificarse la solución en un derecho legal que niega al hijo la vida en cuya dignidad se fundamentan todos los derechos».

Para respaldarlo recoge las palabras de León XIV en las Cortes: «La defensa de la vida humana no es una cuestión parcial ni un interés confesional: es una meta de civilización». Y también: «la grandeza moral de una nación se manifiesta, sobre todo, en su capacidad de acompañar, proteger y amar aquellas vidas que atraviesan mayor fragilidad».

El «cuarto desahucio»

Argüello denuncia que ante estos tres casos la argumentación ética cambia de forma interesada, y pasa «de la defensa a ultranza del derecho a decidir del propietario o de la embarazada, si la decisión es legal, sin tener en cuenta a quien sufre las consecuencias, al rechazo de la libre decisión aunque sea legal y confirmada por un juez, pues afecta a personas que deben de ser tenidas en cuenta por encima de la decisión del propietario».

En el caso de Ceuta, señala que algunas propuestas, para que el desalojo sea inmediato, animan a prescindir de la legalidad y «quieren cerrar los ojos ante aquellas vidas que atraviesan mayor fragilidad», mientras otras «se niegan a ver que muchos ceutíes también son víctimas de la crisis humanitaria desencadenada por el éxodo-invasión-ocupación».

«Los tres asuntos reclaman diálogo sereno y grandes acuerdos», concluye el presidente de la Conferencia Episcopal, antes de señalar el último de los desahucios, porque «la razón y la voluntad de acuerdo por la defensa de la dignidad humana y el bien común parecen haber sido expulsados de nuestra casa común».

León XIV en Lourdes

 

"Voy, Señor". Por Joaquín Manuel Serrano Vila

La Palabra de Dios que la Iglesia nos regala en este Domingo XXVI del Tiempo Ordinario es una llamada directa, urgente y profunda a revisar el núcleo de nuestra fe. Hoy, la liturgia rompe nuestras falsas seguridades espirituales y nos sitúa ante un Dios que no se conforma con etiquetas, palabras bonitas o ritos externos. Dios mira el corazón, valora las decisiones reales y nos ofrece, por encima de todo, la gracia de la conversión y el cambio de vida.

En la primera lectura, el profeta Ezequiel se enfrenta a una queja muy humana del pueblo de Israel: "No es justo el proceder del Señor". Los israelitas se sentían víctimas de un destino rígido y pensaban que Dios los juzgaba de forma arbitraria. Sin embargo, la respuesta del Señor a través del Profeta da un vuelco completo a nuestra lógica y revela la verdadera justicia divina. Ezequiel nos enseña dos verdades fundamentales, por un lado la responsabilidad personal. Nuestra relación con Dios no depende de las glorias pasadas ni de los errores heredados. Se decide en el "aquí y ahora". Y por otro lado está el dinamismo de la conversión. Si un justo se aparta de su justicia y comete la maldad, su pasado no lo salva. Pero —y este es el milagro de la misericordia divina— si el malvado recapacita, se aparta de sus pecados y practica el derecho y la justicia, «salvará su vida». Dios nos está diciendo que nadie queda definitivamente perdido ni nadie está definitivamente asegurado. Lo que nos define no es cómo empezamos el camino, sino cómo lo terminamos. Este texto es un cántico a la libertad humana y a la infinita paciencia de Dios, quien siempre nos deja la puerta abierta para rectificar el rumbo.

San Pablo, escribiendo a la comunidad de Filipos, nos muestra la herramienta espiritual indispensable para poder cambiar de vida: la humildad. El Apóstol nos hace una exhortación bellísima: «Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Cristo Jesús»: ¿Y cuáles son esos sentimientos? Pablo nos los describe en uno de los himnos cristológicos más hermosos de todo el Nuevo Testamento donde ensalza el abajamiento (Kénosis): Cristo, siendo Dios, no hizo alarde de su categoría divina. Al contrario, se despojó de su rango,y asumió la condición de esclavo y se hizo uno de tantos. San Pablo nos pone delante la obediencia absoluta del Señor. Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. La conversión que nos pedía Ezequiel no es un esfuerzo de pura fuerza de voluntad; nace de mirar a la cruz. El orgullo es la raíz de todos nuestros rechazos a Dios. Cuando creemos que lo sabemos todo, que somos mejores que los demás o que no necesitamos cambiar, cerramos el corazón. El Apóstol nos invita a derribar nuestros pedestales y a imitar a un Dios que prefirió lavar los pies y dar la vida antes que imponer su poder.

Todo lo anterior converge de forma magistral en el Evangelio de San Mateo, donde Jesús nos propone la parábola de los dos hijos enviados a trabajar a la viña. El primer hijo dice con rebeldía: «No quiero», pero después recapacita (como el malvado de Ezequiel) y va a trabajar. El segundo hijo responde con una cortesía impecable: «Voy, señor», pero al final se queda de brazos cruzados y no va. Al preguntar Jesús a las autoridades religiosas quién de los dos cumplió la voluntad del padre, la respuesta es obvia: el primero. Es entonces cuando Cristo lanza una de las advertencias más impactantes de todo el Evangelio: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el reino de Dios». Jesús no está haciendo un elogio del pecado de los cobradores de impuestos y las prostitutas. Lo que elogia es su capacidad de cambiar. Ellos, al escuchar a Juan el Bautista, reconocieron su miseria, se arrepintieron y entraron en la viña. En cambio, los sumos sacerdotes y los ancianos —los que siempre decían "sí" a Dios de labios para afuera— se quedaron paralizados en su propia soberbia, incapaces de convertirse. El peligro más grande para nosotros, que venimos a misa, que rezamos y que nos consideramos "buenos cristianos", es convertirnos en el segundo hijo. Es el peligro de la incoherencia: decirle a Dios un "sí" litúrgico, pero un "no" práctico en nuestra vida cotidiana, en nuestra familia, en nuestra Parroquia, en el trabajo y con los necesitados.

Las tres lecturas de hoy se resumen en una sola palabra: ¡Hechos! Dios prefiere un "no" inicial que se convierte y transforma en obediencia sincera a través del arrepentimiento, que un "sí" formal que se desvanece en el tiempo por la pereza espiritual y el egoísmo. Y como la Palabra de Dios nos viene que ni pintada en ocasiones concretas, hoy es un día excelente para hacernos preguntas sinceras delante del altar:. ¿En cuál de los dos hijos me reconozco más en este momento de mi vida; en qué áreas de mi vida le estoy diciendo a Dios "sí; ya voy", pero las sigo postergando (un perdón que no doy, un vicio que no dejo, una soberbia que no me deja cambiar, un tiempo de oración que no cumplo o una participación fingida)?... ¿Tengo la humildad suficiente para reconocer mis errores , arrepentirme y cambiar de dirección?... No tengamos miedo de reconocer que a veces por orgullo le hemos dicho "no" a Dios. Lo hermoso de nuestra fe es que el Señor hoy nos vuelve a ofrecer su viña; su Viña siempre está ahí. No importa lo que hayamos hecho en el pasado; si hoy recapacitamos y nos ponemos de nuevo en camino, el Padre nos recibirá con los brazos abiertos...