Necrológica

Falleció el sacerdote diocesano Rvdo. Sr. D. José Vicente Álvarez Gutiérrez (Donvi)

Nació en El Condado (Laviana) el 4 de junio de 1945, aunque se crió en Pola de Laviana.

Tras pasar por el Seminario menor de Covadonga y el Seminario Mayor de Oviedo, se traslada a Argentina donde concluye los estudios de filosofía en el Centro Universitario San Miguel ''Colegio Máximo'' de la Compañía de Jesús en Buenos Aires. Es enviado a Roma donde obtiene el Bachiller en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana y se licencia en Teología fundamental en la Pontificia Universidad Antonianum de Roma. Recibe la ordenación sacerdotal en Roma el 22 de diciembre de 1968 en el instituto secular de oblatos de María virgen. Ejerció su ministerio al servicio de la diócesis de Tivoli (Italia) de 1968 a 1973. Incardinado en la Archidiócesis de Oviedo el 6 de septiembre de 1980.

En la Archidiócesis de Oviedo donde recibe las siguientes encomiendas:

Ecónomo de San Julián de Taramundi, así como Encargado de San Pedro de Bres y San Julián de Ouría (Enero - Febrero 1973)

Coadjutor de Santo Tomás de Cantorbery ''Sabugo'' - Avilés (1973 - 1975)

Ecónomo de San Román de Casomera con su filial de San Lorenzo de Río Aller, 

así como Encargado de San Juan el Real de Llamas - Aller (1975- 1983)

Vicario Parroquial de San Julián de los Prados - Oviedo (1983 - 1989)

Teniente arcipreste de Oviedo - Nordeste (1985 - 1988) y (1991 - 1994)

Párroco de la Natividad de Nuestra Señora de Guillén Lafuerza - Oviedo (1989 - 2000)

Miembro elegido del Consejo Presbiteral (Junio - Octubre 2000)

Párroco in solidum de San Nicolás de El Coto - Gijón (2000 - 2001)

Párroco del Beato Juan XXIII de Viesques - Gijón (2001 - 2005)

*Hoy Parroquia de San Juan XXIII

Capellán de las Agustinas Recoletas del Convento del Santísimo Sacramento y 

La Purísima de Somió - Gijón (2007 - 2012)

Vicario Parroquial de San Julián de Somió - Gijón (2005 - 2012)

Párroco de Santo Tomás de Granda - Gijón (Desde 2006)

Párroco de San Julián de Roces - Gijón (Desde 2010)

Administrador Parroquial de San Julián de Lavandera - Gijón (Desde 2022)

Párroco de San Vicente de Caldones - Gijón (Desde 2023)

Entre los años 2004 a 2012 dedicó una especial atención a la Capilla de Nuestra Señora de la Providencia. Durante estos años colaboró durante los veranos en la Capellanía de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Somió - Gijón sustituyendo al capellán. Fue el último sacerdote que presidió una eucaristía en el templo de la Universidad Laboral de Gijón, antes de su desacralización. Colaboró en la parroquia de San Lorenzo de Gijón durante veintiún años. También atendió la Capellanía del Hospital de Begoña, así como en el Grupo de Comunión y Liberación de la Basílica de Gijón. Acogió en la Parroquia de Granda la Misa Tradicional entre los años 2009 a 2013. Promocionó la Hoja Parroquial de Roces "Piedras vivas", y también tuvo un programa radiofónico "Kayrós" en Radio Enol, desde el año 2023. Con la aparición en las últimos meses de una inesperada enfermedad, se vio obligado a interrumpir la labor pastoral a principios del pasado mes de Diciembre, fijando su residencia en la Casa Sacerdotal de Oviedo. Al agravarse su salud fue ingresado en el Hospital Universitario Central de Asturias. Entregó su alma al Señor en el día de hoy 16 de enero, en la Casa Sacerdotal de Oviedo. Tenía 80 años de edad y 55 de ministerio sacerdotal. Lo encomendamos a Nuestra Señora del Otero de Laviana.

D.E.P.

Este lunes día 19 de enero a las 10'00 h. se celebrará un primer funeral por su eterno descanso en la Casa Sacerdotal. A las 12'30 h. tendrá lugar en la Parroquia de San Lorenzo de Gijón otro funeral. A continuación recibirá cristiana sepultura en el Cementerio parroquial del Otero de Pola de Laviana. La Capilla ardiente ha quedado instalada en la Capilla de Altares de la Casa Sacerdotal de Oviedo hasta el lunes a las 11'30 h. 

''Desde lo hondo a ti grito, Señor; Señor, escucha mi voz; estén  tus oídos atentos a la voz de mi súplica'' (Sal 129)

San Antón y el cuidado de los animales. Por Joaquín Manuel Serrano Vila

Cada año, en torno a la fiesta de San Antonio Abad (San Antón), la Iglesia recuerda de manera especial la relación entre el ser humano, la creación y los animales. La tradicional bendición de los animales no es una simple costumbre popular, sino que hunde sus raíces en la fe cristiana y en una visión profundamente bíblica y eclesial del mundo creado. No estamos ante una novedad, sino ante una enseñanza tan antigua y viva para los creyentes como nos recuerdan el catecismo y los documentos de la Iglesia Católica.

1. San Antón Abad: santidad y armonía con la creación

San Antonio Abad (†356), padre del monacato cristiano, vivió en el desierto egipcio entregado a la oración, la penitencia y la contemplación de Dios. La iconografía cristiana lo representa frecuentemente acompañado de animales, especialmente un cerdo, símbolo no solo de la tradición popular, sino de la armonía restaurada entre el ser humano y la creación cuando la vida se ordena a Dios.

Los relatos antiguos subrayan que los animales se acercaban a San Antón sin temor. Esto expresa una verdad teológica: la santidad reconcilia al hombre con la creación, anticipando la paz prometida por Dios (cf. Is 11,6-9).

2. Fundamento bíblico: la creación confiada al ser humano

La Sagrada Escritura enseña que Dios es el creador de todos los seres vivos y que “vio que todo era bueno” (Gn 1,31). El ser humano recibe el encargo de “dominar” la tierra (Gn 1,28), pero este dominio no es explotación, sino custodia responsable.

La Biblia afirma claramente que Dios cuida también de los animales:

“Tú salvas a hombres y animales, Señor” (Sal 36,7).

“El justo cuida de la vida de sus animales” (Prov 12,10).

San Antón, con su vida ascética, recuerda que el hombre no es dueño absoluto de la creación, sino administrador de los dones de Dios.

3. El Catecismo de la Iglesia Católica y los animales

El Catecismo de la Iglesia Católica dedica varios números al respeto debido a los animales, enmarcándolo dentro del séptimo mandamiento y del respeto a la creación:

CEC 2415: “Los animales son criaturas de Dios. Él los rodea de su solicitud providente. Por su simple existencia lo bendicen y le dan gloria.”

CEC 2416: “El hombre debe benevolencia a los animales. Es contrario a la dignidad humana hacerlos sufrir o morir inútilmente.”

CEC 2418: “Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y despilfarrar sus vidas.”

Estos textos muestran que el cuidado de los animales no es opcional ni sentimental, sino una exigencia moral derivada de la fe cristiana.

4. El Magisterio reciente: ecología integral

El papa Francisco ha desarrollado ampliamente esta enseñanza en la encíclica "Laudato Sí" (2015), donde recuerda que toda la creación está interconectada:

“Cada criatura tiene un valor en sí misma, pero también un valor relacional” (LS 42).

La preocupación por los animales forma parte de la ecología integral, que une el cuidado de la naturaleza, la justicia social y la vida espiritual. No se trata de equiparar animales y personas, sino de reconocer que el maltrato a los animales revela una ruptura interior que también afecta a las relaciones humanas.

5. San Antón en el catecismo y la pastoral

En la catequesis, la figura de San Antón es especialmente valiosa para:

Enseñar el respeto por toda vida creada.

Educar en la responsabilidad y el cuidado.

Mostrar que la fe cristiana transforma nuestra relación con el mundo.

Vincular espiritualidad, ética y vida cotidiana.

La bendición de los animales, tan extendida en su fiesta, es un signo sacramental que recuerda que toda criatura procede de Dios y está llamada a participar de su bondad.

6. Una llamada actual

En un mundo marcado por el consumo excesivo y el desprecio por la creación, San Antón nos invita a recuperar una mirada creyente: amar a Dios, respetar su creación y vivir con sobriedad y gratitud.

Cuidar de los animales no es una moda moderna, sino una consecuencia lógica de la fe en el Dios creador. Como enseña la Iglesia, el respeto por la creación es parte del camino de la santidad.

Beato Luis A. Ormieres, de elegido a maestro, y de discípulo a cantor. Por Joaquín Manuel Serrano Vila

Queridas Hermanas del Santo Ángel y querida Parroquia toda:

Celebramos con alegría hoy la fiesta del Padre fundador de la familia angelina, el Beato Luis Antonio Ormieres Rosa, cuya figura, testimonio y protección, sentimos con mucho cariño en esta comunidad parroquial. Acercarnos a su vida no es como asomarse a un libro de historia olvidado y polvoriento, ni únicamente asomarse a un pasado, sino que su vida, obra y espiritualidad siguen vivos actualmente en su Congregación  del Santo Ángel Custodio, que en cada lugar es reconocido de diferentes modos: hermanas del Santo Ángel, las Angelinas... pero, en definitiva, las hijas del P. Luis Ormieres y de la Madre San Pascual. Hoy más que nunca nuestro mundo necesita "ángeles visibles" para que nuestro pie no tropiece en tantas piedras que encontramos en el camino de la vida. Como otros años, comparto con esta mi Comunidad tres pinceladas con las que hacer reflexión a la luz de la vida del Beato Luis Antonio Ormieres. 

Elegido desde el vientre

Alguna hermana ya lo sabe; me pareció un verdadero guiño de la Providencia descubrir que un pasaje muy querido para el P. Luis era precisamente el del capítulo primero del profeta Jeremías. En una ocasión en que fui con un grupo de religiosas a mi pueblo y les enseñé la iglesia de mi Pila, junto con mi párroco -también muy vinculado a vosotras- recuerdo que a una hermana le llamó la atención que mi cura tenía en la sacristía el recordatorio de mi Ordenación, donde puse por lema precisamente estas palabras que ahora se proclaman en la misa de la fiesta del Beato: ''a donde yo te envíe irás, y lo que yo te mande lo dirás. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte, Oráculo del Señor''... Es un pasaje que a los sacerdotes y a las religiosas nos gusta, pues toda vocación la vivimos como algo que nos desborda, que no sabemos explicar y que, a menudo, olvidamos. La vocación es "Tierra Sagrada" ante la que descalzarnos. La del Padre Ormieres al sacerdocio, a la educación y a la fundación de una familia religiosa no son fruto de la casuística, sino que era el plan de Dios para él: ''antes de que nacieras te consagré” -dice el profeta- y esta profecía ilumina profundamente la historia vocacional del P. Luis, en quien se percibe con claridad la iniciativa amorosa de Dios a lo largo de toda su vida. Desde sus primeros años, Dios fue preparando su corazón para una misión que lo superaba, más su fidelidad a Él sostuvo su vocación y en Él y por Él la fue purificando. Como Jeremías, el P. Ormières pudo haber sentido el peso de su fragilidad ante una misión tan grande; sin embargo, el Señor no lo llamó por sus altas cualidades o capacidades, sino que lo cualificó y lo capacitó al llamarlo. Dios mismo fue moldeando su vida, guiándolo hacia lo que esperaba de él. Aplicar este pasaje a su vida es reconocer que la vocación del P. Luis Antonio no fue fruto de una casualidad ni de un proyecto personal, sino de una elección divina y libre de Dios, anterior a sus propias decisiones. Dios lo “conoció”, lo “consagró” y lo “envió”, como a Jeremías, para que su vida fuera profecía en medio del mundo.

Maestro sin dejar de ser discípulo

Profundizar en el carisma del Padre Luis Antonio, implica asomarse a su talente de educador, a la trayectoria de un hombre sencillo que se dejó transformar por la gracia y que fue buen maestro, precisamente por no dejar nunca de ser discípulo. La "oración colecta" de la misa propia del Beato le define como presbítero ''con gran sencillez y rectitud de corazón''. Esta realidad se desarrolla esa Francia suya del siglo XIX que impregnó de forma muy clara en los sacerdotes, religiosas y fieles, los deseos de vivir los sentimientos del corazón de Cristo a partir de toda una  corriente común en Parey-le-Monial. También el Padre Ormieres fue un hombre de corazón apasionado que puso el suyo sólo en Él en ese anhelo de ir, de anunciar y de hacer discípulos. Fue la consagración de toda su vida, convirtiendo su ministerio no un simple servicio puntual a su diócesis de Carcassone o a su patria francesa, sino a toda la Iglesia Universal por medio del carisma angelino que a sus Hijas y a todos nos legó. Luis Antonio vivió en un tiempo difícil marcado por la pobreza, la falta de educación y el abandono espiritual de muchos niños y jóvenes. Frente a esta realidad, él no se quedó en la queja ni en el miedo: escuchó la voz de Dios en el clamor de los más pequeños y respondió con una fe valiente y creativa, haciéndose también él mismo pequeño para dar voz y hacer grandes a los más humildes. 

Cantor de las maravillas de Dios

El salmo 95 define muy bien lo que ha sido el itinerario existencial de nuestro Beato: toda su existencia ha querido ser un cantar y contar ''las maravillas del Señor a todas las naciones''. Es una invitación universal a reconocer la maravilla por excelencia; es decir, a cada uno de nosotros con todos dones que Dios no ha dado. Esta idea fue clave en su forma de vivir la evangelización. Y así, en su vida, se hizo verdad lo que nos dijo el Señor: “por sus frutos los conoceréis”.

La vida del Beato Luis Ormières fue un árbol bueno que dio frutos abundantes: la fundación de las Hermanas del Ángel de la Guarda, dedicadas a la educación, la evangelización y la promoción humana, especialmente de los más pobres. Su obra no nació del prestigio ni del poder, sino de la confianza total en la Providencia. El estilo pastoral del P. Luis nos enseña cómo necesitamos un corazón abierto a la compasión, unas manos disponibles para servir, y unos pies dispuestos a ir donde haya necesidad. No tenemos alas, pero queremos como él ser ángeles visibles. Él creyó profundamente que la educación transforma vidas y que cada persona es un tesoro a los ojos de Dios. Por eso, su misión sigue viva hoy allí donde se educa con amor, se acompaña con paciencia y se anuncia el Evangelio con obras concretas. El Señor siempre hace resplandecer sus maravillas en la hondura de nuestra nada.

Hoy las Hermanas siguen queriendo ser el nombre, no sólo ser Hermanas del Santo Ángel, sino ser ángeles en cada colegio, parroquia, misión, apostolado o tarea. Pidamos al Beato Luis Ormières que nos ayude a vivir una fe comprometida que no se encierra en sí misma, sino que sale al encuentro, especialmente de quienes más lo necesitan. Que aprendamos de él a confiar, incluso cuando los caminos parecen inciertos, sabiendo que cuando la obra es de Dios, Él mismo la sostiene. No tengamos miedo al futuro incierto; el Beato Luis nos lo recuerda: ''confianza plena, inquebrantable y sin límites, que Dios actúa en lo que parece más débil''.

16 de Enero: Beato Luis Antonio Ormières

 

Feliz día del Beato Luis Antonio Ormiéres. Desde la Parroquia de Lugones le pedimos su intercesión. Su ejemplo nos estimula en el seguimiento del Maestro, haciendo verdaderos discípulos, siéndolo primero nosotr@s. Gracias P. Ormiéres por enseñarnos a ser ángeles visibles, a hacer bien dejando que digan, y que todo es bueno desde el amor. 

Buena jornada del Padre fundador a toda la Familia angelina.

Oración 

Oh Dios, que para educar a la juventud cristiana has enriquecido al Beato Luis Antonio, presbítero, con gran sencillez y rectitud de corazón, concédenos que, siguiendo sus huellas, contribuyamos siempre a la formación de nuevos discípulos de Cristo. Él, que vive y reina contigo. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén

Presentan al Papa León XIV su retrato en mosaico para la Basílica de San Pablo Extramuros

(VaticanNews/InfoCatólica) El 13 de enero, el Papa León XIV pudo contemplar en la sala pequeña del Aula Pablo VI el tondo de mosaico realizado por el taller de mosaicos vaticano de la Fábrica de San Pedro, que, según la tradición, se elabora después de la elección de cada Pontífice.

Una obra de arte tradicional con técnicas milenarias

El tondo de mosaico, conocido como clípeo, tiene 137 centímetros de diámetro y ha sido elaborado con esmaltes vítreos y oro sobre una estructura metálica. Según un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la obra está compuesta por más de 15.000 teselas, entre las que se incluyen algunas que datan del siglo XIX.

Las pequeñas piezas se crearon utilizando la antigua técnica del mosaico cortado y se fijaron con estuco al aceite o estuco romano, tradicional del Vaticano. Este método histórico ha sido preservado por los artesanos del Estudio del Mosaico Vaticano, donde actualmente se realiza la conservación de los mosaicos de la basílica, con intervenciones de restauración, y la producción de obras para la venta al público.

El proceso creativo y artístico

La obra representa un boceto pictórico del maestro Rodolfo Papa, un óleo sobre lienzo del mismo tamaño que el tondo de mosaico, concebido específicamente para su transposición al mosaico. La creación comenzó a partir de este boceto original, diseñado con las mismas proporciones que tendrá el mosaico final, con el objetivo de facilitar su transposición al trabajo musivo.

Gracias a la habilidad y a la experiencia de los mosaiquistas vaticanos, que todavía utilizan los antiguos procedimientos técnico-artísticos, se producen mosaicos inspirados en las obras maestras del arte sacro y profano.

La presentación oficial al Pontífice

Presentaron la obra al Papa León XIV el cardenal Mauro Gambetti, arcipreste de la Basílica de San Pedro; el cardenal James Michael Harvey, arcipreste emérito de San Pablo Extramuros; y el padre Donato Ogliari, abad del Monasterio de San Pablo. A ellos se unieron el maestro Rodolfo Papa y Paolo Di Buono, director del Estudio de Mosaicos del Vaticano. Al finalizar el encuentro, el Pontífice rezó con los presentes junto a la obra.

Su destino en la basílica romana

El mosaico será colocado en la Basílica de San Pablo Extramuros, junto al retrato del Papa Francisco en la nave lateral derecha de la basílica, a una altura aproximada de 13 metros. Una vez colocado, el tondo de León XIV se añadirá a la larga serie de retratos pontificios que decoran las paredes de la nave derecha de la basílica, a una altura de unos 13 metros.

Este conjunto iconográfico representa un relato visual de la sucesión apostólica, un legado artístico que se remonta a los primeros siglos de la Iglesia cristiana. El foco que iluminaba el mosaico de Francisco se apagó el pasado 21 de abril, y ahora ya está listo el retrato de León XIV para ocupar su lugar en esta galería pontificia.

Esta particular 'línea del tiempo' ha tenido que sobreponerse incluso a la tragedia, especialmente tras el devastador incendio de 1823 que redujo a cenizas gran parte de la basílica paleocristiana y destruyó la mayoría de los retratos originales. Aquel siniestro obligó a la Santa Sede a emprender una reconstrucción titánica de la colección, estableciendo los criterios de unidad artística y técnica que hoy observamos. Por tanto, el nuevo mosaico de León XIV no solo se suma a una lista de nombres, sino que se integra en un conjunto monumental que fue rescatado de las llamas para preservar la memoria visual de Roma.

«La Iglesia está llamada a establecer puentes»: Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2026

(Iglesia de Asturias) «Un solo espíritu, una sola esperanza» es el lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que dará comienzo este domingo, 18 de enero y se prolongará hasta el día 25 y al que se une nuestra iglesia diocesana con todas sus parroquias. Este año, la Iglesia Apostólica Armenia ha sido la encargada de preparar los textos oracionales y de meditación de este Octavario, que se pueden encontrar en la página web de la Conferencia Episcopal. En su mensaje, los Obispos de la Subcomisión episcopal para las relaciones interconfesionales y el diálogo religioso han mostrado su satisfacción por los «diversos encuentros ecuménicos que hemos podido celebrar a lo largo del año 2025 conmemorando el 1700 aniversario de la profesión del credo de Nicea. Proclamar juntos la misma fe cristianos de distintas confesiones ha sido un gran signo de esperanza en medio de un mundo que no deja de caer en polarizaciones que obstaculizan la reconciliación». 

También describen la Iglesia en Armenia, de la que recuerdan que, «tras la conversión del rey Tiridates III, fue el primer pueblo en adoptar el cristianismo como religión oficial en el año 301, antes incluso de que el Imperio romano lo abrazara». Aún así, desde sus comienzos hasta nuestros días, «los cristianos armenios han experimentado la persecución, como ocurrió en 1915 al sufrir un auténtico genocidio que volvió a regar con la sangre esperanzadora de los mártires el campo de la Iglesia. En la actualidad, la Iglesia apostólica armenia aporta su rica tradición a las relaciones interconfesionales haciendo de puente entre ortodoxos y católicos, y abre el diálogo a otras confesiones cristianas, así como a otras religiones, especialmente al islam».

En este sentido y recordando la experiencia de la Iglesia en Armenia, los Obispos recuerdan en su mensaje que «la Iglesia está llamada a establecer puentes, como lo ha hecho históricamente la Iglesia apostólica armenia, entre mundos fracturados y polarizados», porque afirman, «unos y otros bebemos de la misma luz, que es Cristo, y respiramos del mismo amor, que es el Espíritu». «Nuestro mundo necesita el consuelo de la paz que otorgó Jesucristo –manifiestan– por eso, sentirnos llamados a esta noble causa de la unidad nos obliga a mirarnos entre nosotros como hermanos y sentirnos involucrados en la vocación a la unidad, para llevar la alegría del cenáculo a los hombres sedientos de paz».

Pizzaballa pide reactivar las peregrinaciones a Tierra Santa: «Volved, es absolutamente seguro»

(Infovaticana) Hay una frontera que ni la propaganda, ni la represión, ni los cálculos diplomáticos pueden borrar del todo. El cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, la describe con una frase simple: el deseo de los pueblos de vivir una vida digna. Y advierte que cuando esa exigencia se ignora, la tensión vuelve a estallar, en Irán y también en Tierra Santa. El purpurado habla desde Jordania, en el Mar Muerto, donde participa en un encuentro de actualización con unos sesenta sacerdotes del Patriarcado latino, junto a varios obispos y vicarios. Su lectura del momento es clara: las autoridades pueden intentar contener la situación, pero no pueden sofocar indefinidamente el hambre de paz, justicia y dignidad, “parte integrante de la conciencia de toda persona”.

Una diócesis atravesada por la guerra en cuatro países

Pizzaballa no habla en abstracto. El Patriarcado latino —recuerda— cubre cuatro naciones y todas, de una manera u otra, están condicionadas por el conflicto. No del mismo modo, pero sí con heridas reales.

En Jordania, explica, el golpe ha sido sobre todo económico y social: parálisis comercial, incertidumbre y dificultades para los desplazamientos. En Cisjordania, en cambio, la situación “se deteriora continuamente”, agravada por fronteras cerradas y falta de permisos que asfixian la vida ordinaria de la comunidad palestina. En Israel, especialmente en Galilea, señala un fenómeno menos visible pero corrosivo: una creciente separación entre la mayoría judía y la minoría árabe, con una crisis de convivencia que ya no es solo económica, sino relacional.

Gaza: “no hay guerra abierta”, pero siguen las muertes

Donde su diagnóstico se vuelve más duro es en Gaza. Pizzaballa subraya que, aun con el alto el fuego y el descenso de la “guerra guerreggiata”, la realidad no se ha normalizado. Habla de bombardeos selectivos, de una devastación que no retrocede y, sobre todo, de una emergencia silenciosa que mata sin titulares: la falta de medicinas básicas.

Según su descripción, hoy puede haber algo más de comida que antes, pero no hay antibióticos ni tratamientos elementales; se muere por frío y se muere por ausencia de asistencia médica, en un horizonte que sigue siendo “muy incierto” para la población. La expresión que usa no deja margen: la situación permanece de “total devastación”.

“Volved”: el llamamiento a los peregrinos

Con el mismo realismo con el que describe la crisis, Pizzaballa lanza un mensaje: pide que los peregrinos vuelvan a Tierra Santa, incluida Jordania, a la que presenta como una parte “más serena” y vital de la diócesis, con una comunidad católica joven y cohesionada.

Su apelación va más allá del turismo religioso: entiende el peregrinaje como un gesto de fe y también como sostén concreto de comunidades cristianas que viven en tensión permanente. Por eso insiste en organizar peregrinaciones y afirma que es “absolutamente seguro”. Además, recurre a una imagen espiritual clásica: Tierra Santa como un “quinto Evangelio”, una experiencia que vuelve la fe más concreta al tocar los lugares del Señor.