Las bodas del Cordero. Por Francisco Torres Ruiz

(Sancta Sanctis) El amor es el sentimiento que mejor define la naturaleza de nuestro Dios pero, sobre todo, es el que sustantiviza la acción divina que se vuelca en el hombre. Pero el amor, al menos desde parámetros humanos, no es un concepto abstracto que se pierde en el vacío. El amor exige plasmación y concreción, el amor pugna, irremediablemente, por salir de si mismo y generar vida. Así, será fácil entender que el amor esponsal es la mejor concreción de este amor y por qué Dios ha preferida esta imagen a otras, para significar cómo es su relación con el mundo y con los hombres y por qué, el ministerio público de su Hijo Jesucristo se inaugura en un contexto nupcial: las bodas de Caná.

El profeta Isaías vuelve a expresar su profecía de hoy con un lenguaje, eminentemente, epifánico, esto es, una nueva manifestación pública de Dios al mundo entero a cuya presencia vendrán los pueblos y reyes de la tierra. Sin embargo, la consecuencia de la aparición de Dios sobre Jerusalén, no será la de un puro legislador, sino la de un esposo que pretende a una bella mujer que ha pasado una mala vida, que ha sido “devastada” y “abandonada”. Desde ahora, la nueva Jerusalén será considerada como la “favorita”, la “desposada” preferida.

El profeta Isaías nos apunta a un futuro próximo donde este desposorio de Dios con el mundo, con la humanidad, se hará realidad e inaugurará un tiempo nuevo en que correrá el vino nuevo de la alegría y Dios habitará en medio del pueblo. Esa “hora” esperada por generaciones y generaciones llega con Jesús. El amor esponsal vivido en la boda de Caná es el marco teológico perfecto para inaugurar ese tiempo nuevo tan deseado y esperado.

En Caná de Galilea se da una confluencia de personajes importantes para el nuevo tiempo: Jesús, la Virgen María y los discípulos que son Iglesia incipiente. Las bodas de Caná son la antesala e imagen de las bodas del Cordero, a la cual todos estamos invitados. En esas bodas místicas del Cordero será María la que tenga un papel fundamental, ya que como intercesora de la humanidad (novios e invitados) y de la Iglesia (discípulos), apresura la hora esperada, la hora de Jesús, provocando, así, el milagro.

Todo era perfecto y completo en aquella escena hasta que “faltó el vino”. El vino es la bebida que Dios ha regalado al hombre para que, con su trabajo, la produzca y disfrute, alegrando, así su corazón. El vino es signo de bendición y de prosperidad abundante, no sin razón fue prescrito por el ritual judío para la celebración de la Pascua y mantenido y usado por Cristo para establecer el nuevo rito pascual de la misa. Pero se acabó el vino viejo, cesó la alegría.

El evangelista nos indica que allí quedan, tan solo, seis tinajas de agua. Miremos, por un momento, las tinajas “para las purificaciones de los judíos”. Las tinajas de agua representan la ley de los judíos, así como el agua es un vehículo para el milagro, la ley había sido propedéutica (= preparatoria) para la nueva ley de Cristo. El milagro de la conversión del agua en vino, no es sino pasar de la vieja ley a la nueva ley. El agua de la ley convertida en el vino de la gracia y la nueva alianza, supone que son las Bodas del Cordero, la Nueva Alianza en Cristo, sellada con el vino de su sangre, las que garantizan la verdadera alegría en el corazón del hombre.

“y las llenaron hasta arriba” nos dice el evangelista. Que es como si nos dijera que la alegría que nos trae Jesucristo con su nuevo tiempo, es una alegría completa, desbordante, sin defectos. A partir de ahora, en aquella boda, la alegría estaba, de nuevo, garantizada. Aquel vino que sorprendió, incluso al mayordomo, no ha cesado de correr hasta el día de hoy. El vino bueno ha durado “hasta ahora”. Nosotros, los cristianos de hoy somos los invitados a las Bodas del Cordero y el vino de la Sangre de Cristo vuelve a alegrar nuestra alma cada vez que lo tomamos en gracia en la santa misa. Las místicas bodas del Cordero vuelven a celebrarse cada vez que un cristiano entra en comunión íntima y personal con Jesucristo

Cada día de nuestra vida puede ser un Caná de Galilea si en ella Cristo hace sus milagros que lo acreditan como nuestro Mesías y Señor. Si cada día de la vida, nos dejamos envolver por la belleza de la gloria de Cristo y la fe crece en nosotros. En la tercera y última epifanía de Cristo se nos abre el camino para llegar a la gloria: reconocer a Cristo como el Señor y Mesías, aumentar cada día nuestra fe en Él y buscar su gloria en cada acción y en cada circunstancia de la vida. Se inauguran, así, de este modo las místicas Bodas del Cordero, dichosos los invitados a entrar en ellas. Así sea.